这一节主要内容是尊良亲王与夫人（御息所）的爱情悲剧。

尊良亲王（？～建武四•延元二年＝1337），後醍醐天皇的皇子。其母是二条为世之女，素有歌名的二条为子。其同腹弟尊澄法亲王（宗良亲王）据推算生于应长元年（1311），尊良亲王的生诞在此以前。《太平记》、《增镜》都称其为一宫（第一皇子），以吉田定房为养父。嘉历元年（1326）元服，任中务卿。元弘元年（1331）正月叙一品。人称一品中务卿亲王。元弘大乱之际，与後醍醐天皇共赴笠置，城陷後在河内国被捕。正庆元•元弘三年（1332）三月被流放土佐国。翌年四月移驻九州大宰府原山，其後归京。建武二年（1335），足利尊氏叛，亲王为上将军，率新田义贞等东下，与胁屋义助会战尊氏于竹下，败退。翌年，尊氏军自九州上洛，宫方战不利。十月九日，与皇太子（春宫）恒良亲王（异母弟）、新田义贞等逃往北陆，占据越前金崎城。建武四•延元二年（1337）三月六日，金崎城陷落，恒良亲王被俘，义贞遁走，尊良亲王与新田义显（义贞子，年约二十前後）自尽。本节开篇即为金崎城陷落後的背景。

本节是《太平记》中著名的长篇之一，主要情节全系虚构，跌宕起伏，从爱恋画中美人起，随着时势的变化，主人公的命运大起大落。作者用经历了苦难之後以大团圆告终的一贯的御息所故事模式（虚构），来更加强烈地烘托出尊良亲王最後的悲剧命运（史实）。对时代大潮下个人命运波折的描写，正是《太平记》等军记物语的吸引人之处。全篇的文风与通常各篇有显著不同，导入了《源氏物语》等王朝物语的特色，以及大量和歌汉诗的修辞。有多处场景的描述，美艳如画在眼前。翻译的难度较高，本人修为有限，颇感吃力，其中有一歌甚至专门请教了日本的诗歌爱好者才得以释然。注解中有不少是为了尽量体现出原文修辞手法而作，也是为了请同好诸君雅正以便提出修改意见。因篇幅太长，为阅读方便，将译文和注释分成几个段落登出。以下为正文。 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

【春宫为足利军所获；斯波高经询问义贞、义助二人所在，被春宫瞒过；足利军护送春宫上京；义显悬首狱门；尊良亲王被安葬】

不久天明，从芜木浦传来了春宫所在的报告，令岛津骏河守忠治[1]前往迎奉，捕获了春宫。昨夜在金崎战死、自尽者的首级共一百五十一枚[2]被排开确认，新田一族中，只有越後守义显、里见大炊助义氏[3]之首，不见义贞、义助二人之首。“如此看来定是已沉入周围的水底了。”遣人入水搜索，依然无获。足利尾张守[4]至春宫驾前参谒，问道：“到处寻不见义贞、义助二人的尸骸，不知其究竟如何了？”春宫虽然年幼，也晓得倘若令敌知其在杣山，大军随即会前去攻打，便垂赐道：“传言义贞、义助二人已于昨日傍晚自尽，被手下火葬于役所[5]内。”“如此说来尸骨不存也在情理之中。”于是不再追寻尸首。因之又觉得杣山已无渠魁，不久当自降，便暂停了进兵。被我执[6]和欲念缠身，互生害心的诸人，终将皆逢无常杀鬼[7]，离地狱的苛罚不远。哀哉其愚事也。

足利军携了新田越後守义显并一族三人，及其外主要人物的首级共七枚，用张舆[8]载了春宫，返上京都。诸大将皆美服盛装，意气扬扬。越後守义显之首，巡回大路後悬于狱门[9]。或谓新帝御即位[10]之始三年间，不行天下之刑，法也。如今河原御禊[11]、大尝会[12]未行，先传首街市，不知会生出何等不祥之事。又忆及先帝重祚[13]之初，规矩扫部助高政、丝田左近将监贞吉之首传于街市的不吉之例[14]，众议不一。只为义显是朝敌栋梁[15]义贞的长子，终于还是被传首大路。春宫还驾京都後，立即被打入牢御所[16]内禁闭。一宫之首则被送至禅林寺[17]长老梦窗国师[18]处，行了葬礼仪式。

[1] 岛津骏河守忠治：此人物仅在此一处登场，或认为是从五位下岛津贞久（法名道鉴）的族人，但《大日本史料》第六编之四引《岛津国史五•道鉴公上》考证：“本国公族无岛津骏河守□治”。西源院本此处作“今河（今川）骏河守”。 [2] 首级的数量别本有作“八百五十一”、“八百五十四”、“八百五十余”的。 [3] 里见大炊助义氏：前一节中见有“里见大炊助时义”，别本此处也有作“时义”的，不知“义氏”、“时义”何者为正。《系图纂要》所收里见系图中，大炊助义氏是时义之子。 [4] 足利尾张守：指足利一族的斯波高经。 [5] 役所：警备的驻所。 [6] “我执”指自我的执着。此句以下至“哀哉其愚事也”为部分古本所无，当是後来的加笔。这是用佛教的观点对斯波高经等为“我执”所困者的批判。 [7] 无常杀鬼：摄取人生命的鬼，死亡的具象化。《摩诃止观》七之上：“无常杀鬼不择豪贵。” [8] 张舆：四周用草席围起的粗恶的乘舆。 [9] 悬于狱门：指将罪人的首级挂在刑场或狱舍门前示众。 [10] 新帝御即位：指建武三年八月持明院统的光明天皇的即位。 [11] 河原御禊：即大尝会御禊。在大尝会之前，天皇在河水中沐浴的仪式。此处的“河原”指贺茂河原。 [12] 大尝会：天皇即位後首先举行的新尝祭（将新谷奉献给自天照大神而始的天地众神的祭祀）。 [13] 先帝重祚：指後醍醐帝自隐岐返京复位。卷第十二《公家一统政道之事》开篇说道：“先帝重祚後，以正庆年号是废帝改元，弃之而仍用元弘。”《太平记》作者虽谓之“重祚”，但後醍醐帝恐怕根本不认为自己退过位，也没有行重祚礼。 [14] “规矩扫部助高政”以下一句：见卷第十二《安镇国家之法事附诸大将恩赏之事》载：“元弘三年春，筑紫有平氏一族的规矩扫部助高政、丝田左近大夫将监贞义，集前亡余类，招各处逆党以乱国。……筑紫乱军被大友、少贰打败，朝敌的首级被送上京都，共传示于大路後悬于狱门。”规矩高政是北条氏一族，镇西探题英时之甥；丝田贞吉（贞义）是高政之弟，或说高政弟政广之子。 [15] 朝敌栋梁：指以朝廷名义讨伐的首要者。 [16] 牢御所：原意是高殿，这里是囚牢的意思。 [17] 禅林寺：位于京都市左京区永观堂町的净土宗西山禅林寺派总本山，俗称永观堂。是清和天皇敕建的道场，由弘法大师的高足真绍僧都开山，贞观五年赐寺号为禅林寺。最初是真言宗。与梦窗国师的关系不详，或谓当是南禅寺。 [18] 梦窗国师：即梦窗疏石（1276～1351）。宇多源氏，临济宗的高僧，初名智耀，字梦想。为後醍醐天皇所知遇，住在京都南禅寺。曾下往镰仓圆觉寺，北条氏灭亡後归洛建临川寺，得足利尊氏的尊崇。在後醍醐天皇驾崩後，为追善而开创了天龙寺。