是《战国历史群像》的第一篇，准备放在杂志上的，所以请勿转载～

寡恩的商君

序

这是一则关于人才的故事。

在中华战国时代，有一群被称做“士”的人在列国之间奔走仕官。他们或是擅长兵法、或是擅长口才、或是擅长政治改革、或是擅长农政，甚至还有鼓吹和平主义、鼓吹恢复周礼、鼓吹小国寡民、讨论阴阳五行或者形名等哲学理论的学者。

而各国的诸侯，为了使国家在激烈兼并的战国时代中存活并扩张，对人才有着迫切的需要。为了这个原因，诸侯纷纷对优秀的“士”加以礼遇，加以重用，甚至将国政和军权都委于他们。

“士”进入仕途的方式主要有以下三种：

第一种方式，是直接游说诸侯，一旦谈话中得到赏识，就可以得到重用。例如商鞅、张仪、范睢等人，就是通过游说而成为了掌握秦国国政的大良造或相国。

第二种方式，则是跟随名师，从而得到推荐出仕的机会。例如孟子出行，就带着数十乘车、数百名门徒，旅经各国得到各国的供奉；墨子推荐了弟子耕柱子仕楚，公尚过仕越，曹公子仕宋，胜绰仕齐，高石子仕卫；孔子的门徒子贡在各国活跃于外交，子夏成为魏文侯的老师等等。

最后的一条途径，则是成为各国权贵的食客。例如战国四公子信陵君、春申君、孟尝君、平原君，所养的食客都达到三千人之多。这些食客或者为主公出谋划策、或者代表主公奔走游说、或者经办某些特长事务、或者为主公著书立说，例如信陵君组织门客编写《魏公子兵法》、吕不韦组织门客编写《吕氏春秋》等。值得一提的是，在楚汉争霸时代成为赵王的风云人物张耳，年轻时就曾经当过信陵君的食客。

这些“士”，身处于动乱的战国时代，随着机运的变化，有时会拥有左右天下命运的能力。与孟子同时代的纵横家景春说：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”正是对“士”所可能具有的巨大能量的恰当评价。

与现代的企业竞争比起来，战国时代的“士”，正如企业中的优秀人才。假如运用得当，有可能会使企业兴旺发达；假如失去了人才，也可能会使企业很快衰弱。而“士”在各国间的仕官或出走，也如同现代企业中的优秀人才跳槽一样频繁活跃。

本篇故事，讲述的就是一位优秀的古代企业人才，不，一位战国的“士”的奇特人生经历。