殿下至京，帝引见再三，殿下敷奏详明，帝优礼遣还。初殿下之行也，赞成事成石璘作诗以送殿下曰：“知子知臣睿鉴明，畏天诚意为生成。皆言万世朝鲜庆，在此炎霖跋涉行。”上国士人见殿下，皆称朝鲜世子，甚敬之。殿下过燕府，燕王亲见之，旁无卫士，唯一人侍立，温言礼接甚厚，因使侍立者馈酒食，极丰洁。殿下离燕在道上，燕王乘安轝朝京师，驱马疾行，殿下下马见于路侧，燕王停驾，亟手开轝帷，温言良久乃过行。后殿下见钦差内官黄俨，问：“昔见帝于燕府之日，侍立者为谁？”俨曰：“庆大人，温良人也，帝最亲信者，今已亡矣。”

《朝鲜王朝实录.世宗实录》：“恭靖王冊我太宗为王世子，接见则必陈兵卫，以吾上书极言其非。都镇抚赵温白于恭靖王，请鞫问之，人皆危之，以吾曰：‘既为王世子则父子也，焉有父子而陈兵相见之理乎？’于是恭靖王以兵柄尽授王世子曰：‘抚军监国，世子之职。此儒之言，甚为允当。’人人皆贺。”

一、全州李氏先世谱系

李朝王室出于全州。全州府本为百济的完山，新罗真兴王置完山州，景德王改为全州，以备“九州”之数。新罗孝恭王时，甄萱建都于此，称后百济。高丽太祖十九年改为安南都护府，二十三年复为全州。高丽成宗十二年称承化节度安抚使，十四年置十二州节度使，号顺义军，隶属于江南道。高丽显宗将全州升为安南大都护府，后改全州牧。高丽恭愍王四年。因为高丽曾经囚元使埜思不花于此地，因此将全州牧降为部曲，次年复为完山府。李朝太祖元年以其为“御乡”，所以升为完山留守府。李朝太宗三年改为全州府。李朝在这里建有庆基殿和丰沛楼（“丰沛”是取刘邦故事）。

----朝鲜太祖元年升全州牧为完山府，太宗十三年改完山府为全州府。太宗三年曾有升完山府为完山留守府之议，不果。

《朝鲜王朝实录.太祖1年（1392壬申/洪武25年）8曰7日（丙辰）》：“升全州为完山府，以柳玽为府尹。”

《朝鲜王朝实录.太宗13年（1413癸巳/永乐11年）10月15日（辛酉）》：“改各道各官之号。上谓河崙曰：‘全州今改为完山府，而尚称全罗道；庆州今改为鸡林府，而尚称庆尚道，宜改之。’崙曰：‘不独此也，东西北面亦宜改号。’上曰：‘然。’遂以完山复称全州，鸡林复称庆州；以西北面为平安道，东北面为永吉道，以平壤、安州、永兴、吉州皆界首官也；又以各道单府官改都护府，监务改县监，凡郡县号带州字者，皆改以山字川字，宁州改宁山，衿州改衿川，其例也。”

二、李朝追封四祖

1.穆祖 仁文圣穆大王 李安社

高丽宜州知事，后来曾经入仕元朝，为南京五千户所达鲁花赤。南宋咸淳十年（高丽元宗十五年，1274）三月十日去世。葬在咸兴的德陵。李朝太祖即位后追尊为穆祖（布德执义曰穆），后为穆祖。太宗时加上谥号“仁文圣穆”。

2.翼祖 康惠圣翼大王 李行里

生于咸兴的德源。袭封元朝千户职位，咸淳十年（高丽元宗十五年，1274）九月十日去世。葬在咸镜道安边，陵号智陵。太祖即位后上庙号为翼祖（思虑深远曰翼）。

3.度祖恭毅圣度大王 李椿

生于咸兴府松头里。至正二年（高丽忠惠王后三年，1342）七月二十四日去世。高丽赠官衔为赞成事。太祖即位后追尊为度祖（心能制义曰度）。陵号义陵，在咸兴。


4、桓祖渊武圣桓大王 李子春

元延祐二年乙卯（高丽忠肃王二年，1315）年生。仕高丽，官至荣禄大夫、判将作监事、高丽朔方道（后为咸镜道）万户，兼兵马使。元至正二十年（高丽恭愍王九年，1360）四月甲戌在朔方道去世。李朝太祖追上庙号为桓祖（辟土服远曰桓）。葬咸兴定陵。

----朝鲜太祖元年上高祖至父四世谥号，太宗十一年时始改谥号为庙号，又上四字之谥。

《朝鲜王朝实录.太祖1年（1392壬申/洪武25年）7月28日（丁未）》：“追上四代尊号：高祖考曰‘穆王’，妣李氏曰‘孝妃’；曾祖考曰‘翼王’，妣崔氏曰‘贞妃’；祖考曰‘度王’，妣朴氏曰‘敬妃’；皇考曰‘桓王’，妣崔氏曰‘懿妃’。”

《朝鲜王朝实录.太宗11年（1411辛卯/永乐9年）4月22日（壬子）》：“加上宗庙四室尊号：穆王谥‘仁文圣穆大王’，庙号‘穆祖’，孝妃谥‘孝恭王后’；翼王谥‘康惠圣翼大王’，庙号‘翼祖’，贞妃谥‘贞淑王后’；度王谥‘恭毅圣度大王’，庙号‘度祖’，敬妃谥‘敬顺王后’；桓王谥‘渊武圣桓大王’，庙号‘桓祖’，懿妃谥‘懿惠王后’。”

父子之论，找到出处了

君王继序，是以昭穆而论，而非按血统关系。兄终弟及，侄终叔及，弟、叔继位前曾为兄、侄之臣，兄侄为君，叔弟为臣，按照“臣子一例”的原则，君臣大义即父子之义，为臣就是为子。兄弟、侄叔既为昭穆，则势同父子。丧无二斩，庙无二主。

以宣祖、仁祖为例，以血统而论，仁祖是定远君之子、宣祖之孙，但若按照春秋礼法，光海君被废后，仁祖是继承宣祖之位，彼此就有了父子之义，因此两人之间不存在考位空阙的问题。仁祖不得再称本生父定远君为父考，而是应当称祖父宣祖为父考，称定远君为叔父，自称侄。

当然定远君这个问题的结果和明朝大礼议一样，是以追崇定远君为元宗而解决的。

春秋，文公二年，文公大事于太庙，跻僖公。

文公之父为僖公，僖公之弟为闵公。闵公即位在僖公之前。则文公祭庙当以闵公为祖庙、僖公为祢庙。但文公在宗庙祭祀时却将父亲僖公排在叔父闵公之前，所以被春秋、左传、公羊等书讥为“跻”、“逆祀”。

“跻，升也，先亲而后祖也，逆祀也。逆祀，则是无昭穆也。无昭穆，则是无祖也……君子不以亲亲害尊尊，此春秋之义也”（谷粱传）

可见若按春秋之义，君王宗统的计算是以昭穆为准，而与血统顺序无关。

高丽宗庙就是这么排的，太祖居中，惠宗、定宗、光宗、戴宗同班为昭，景宗、成宗为穆，穆宗为昭，显宗为穆

春秋：“八月丁卯，大事于太庙，跻僖公”

左传：“跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰‘吾见新鬼大，故鬼小。先大后小，顺也。跻圣贤，明也。明、顺，礼也’君子以为失礼……子虽齐圣，不先父食久矣。故禹不先鳏，汤不先契，文、武不先不窋”

公羊：“跻者何？升也。何言乎升僖公？讥。何讥尔？逆祀也。其逆祀奈何？先祢而后祖也”

既有祢庙、祖庙之分，可见僖公闵公不是同昭穆的

对高丽史和李朝史不太熟悉，同时又涉及到春秋以降的昭穆制度。所以想请教一二。

从阁下列举的高丽宗庙情况来看，也确实是遵循“父子异/兄弟同昭穆”的原则，那么先生列举宣祖、仁祖之事则仅仅依靠春秋时代“跻僖公”这一特殊的事例能否能前后照应？是否可以列举出李朝昭穆的情况？

汉城宗庙

正殿神位（王后略）

太祖

太宗（太祖之子）

世宗（太宗之子）

世祖（世宗之子）

成宗（世祖之孙）

中宗（成宗之子）

宣祖（中宗之孙，明宗嗣子）

仁祖（宣祖之孙）

孝宗（仁祖之子）

显宗（孝宗之子）

肃宗（显宗之子）

英祖（肃宗之子）

正祖（英祖之孙）

纯组（正祖之孙）

文祖（纯祖之子）

宪宗（文祖之子）

哲宗（纯祖嗣子）

高宗（文祖嗣子）

纯宗（高宗之子）

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昭穆：

太祖 不迁之主

纯组 1昭 （庄献世子次子正祖之子）

文祖 1穆 （纯组子）

宪宗 2昭 （文祖子）

哲宗 2穆 （纯组嗣子，宪宗叔父行，庄献世子三子恩彦君之子全溪大院君之子）

高宗 3昭 （文祖嗣子，宪宗弟行，庄献世子四子恩信君之嗣子南延君之子兴宣大院君之子）

纯宗 3穆 （高宗子）

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五庙：

太祖庙 不迁

纯组庙 一世

文祖庙 哲宗庙 一世

宪宗庙 高宗庙 一世

纯宗庙 一世

汉城宗庙 永宁殿

第一室 穆祖

第二室 翼祖

第三室 度祖

第四室 桓祖

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西夹

第一室 定宗（太宗兄）

第二室 文宗（世宗子）

第三室 端宗（文宗子，被世祖篡废，肃宗时追上庙号）

第四室 德宗（世祖子，追崇）

第五室 睿宗（世祖子）

第六室 仁宗（中宗子）

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东夹

第一室 明宗（中宗子，仁宗弟）

第二室 元宗（宣祖子，仁祖生父，追崇）

第三室 景宗（肃宗子，英祖兄）

第四室 真宗（英祖子，正祖嗣父，追崇）

第五室 庄祖（英祖子，正祖生父，追崇）

第六室 懿愍皇太子 李垠（高宗子，纯宗弟）

果然学术还是要持之以恒啊

高考完了真轻松。。。