公元223年3月，在四川奉节白帝城，刘备托孤于诸葛亮，言道：“君才胜此子十倍,此子能辅则辅,不能辅君可取而代之。”昭烈皇帝不论是否真情实意，其后的历史确实证明了他所托得人。时隔一千一百余载，在安南（今越南）京城升龙王宫，安南陈朝皇帝陈艺宗对朝中重臣胡季犛相谈说：“今国势衰微，朕方老耄，即世之后，官家可辅则辅之，庸暗则自取之。”两人之言谈何其相似！不知艺宗在说这话是否是将刘备托孤的故事来个安南翻版？果真如此，很明显的，他错了，因为艺宗只重复了昭烈帝的过程，未能体味其精髓。昭烈帝敢于那样做是建立在对诸葛亮为人充分了解之上而艺宗则不是。
陈艺宗光尧英哲皇帝，姓陈讳暊（陈日熞，明史中称之为陈叔明），明宗第三子。安南陈朝自太祖陈承（陈守度）肇基，逐步夺取李朝实权。太宗陈日煚于1225年接受了其妻李昭皇禅让，开创陈朝，历经太宗元孝皇帝（陈日照、陈煚、陈光昺、陈昺），圣宗宣孝皇帝陈日烜（陈晃、陈威晃），仁宗睿孝皇帝陈日燇（陈昑），英宗仁孝皇帝陈烇，明宗文哲皇帝陈日爌（陈奣），宪宗光孝皇帝陈旺，裕宗淳孝皇帝陈日煃（陈皞），昏德公陈日熞（杨日礼）而至于艺宗已百年有余。陈朝基业也是日中而仄，过了其鼎盛时期，步入衰亡。当艺宗之父明宗掌权时代（明宗在位15年，当太上皇28年），安南天灾频仍，1333年，全国大水，无数良田被淹没，饿殍满地。1336，1338年又是虫灾，水灾，暴风肆虐，人相食，安南人民无以生计，农民起义此起彼伏。国内如此，四方亦不绥靖。1329年至1337年，安南北方少数民族牛吼族起义，逼得明宗不得不亲征。牛吼族起义之时，哀牢人又来侵袭。陈将段汝谐率军征伐反被哀牢伏兵所败。陈朝廷亦生内乱，朝臣因立太子分成两派，明宗也不得不逊位，先后继位的宪宗（10岁登基），裕宗（6岁登基）都是他的儿子，明宗仍旧掌握实权。1357年，上皇明宗薨，裕宗解除了身上的枷锁，开始胡作非为。裕宗喜好酒色，贪图享乐，大肆修建宫室，召民间富者入宫赌博为戏，为长夜之饮，百官饮酒过百升者加官进爵。陈朝朝政败坏，奸臣当道。然裕宗虽后宫佳丽无数，却无子嗣继位。1369年，裕宗薨于正寝，这本是时任左相国，封爵恭定王的艺宗登位的好机会，众多朝臣也都属意于艺宗，但明宗的皇后宪慈太后却不知为何执意立明宗长子恭肃王陈昱的私生子杨日礼为帝。最终朝臣们都服从了太后的懿旨，扶立了日礼。岂料日礼却是中山狼，登位后立即杀害了极力拥立他的宪慈太后，且“纵酒淫逸，日事宴游，好为杂技之戏，欲复姓杨，宫室百官皆失望。”朝臣们决意推翻日礼的统治，这样，艺宗的时代，虽然来迟了一年，终究还是来临了。
据说，开始的时候，艺宗并无夺国之意，但天宁公主竭力劝说道：“天下祖宗之天下，何乃弃国与人？君必争帝位，我全力协助。”天宁公主之所以为此可能也是出于复仇，因其两个儿子在密谋推翻杨日礼的失败政变中被杀。艺宗终究还是决心讨灭日礼，在起事之前赋诗一首寄给其弟恭宣王曔（后来的睿宗），表明其恢复祖宗大业之心，其辞曰：
位极谗深便去官，侧身度岭入山蛮。
七陵四首千行泪，万里扪心两鬓斑。
去武图存唐社稷，安刘复睹汉衣冠。
明宗事业君须记，恢复神京指日还。
个人最欣赏诗中“去武”一联，对仗工整，典故用得允当，于艺宗当时的情形也颇为贴切。艺宗薨后庙号为艺，不知此号意思为何？记得当年在玩游戏《成吉思汗4》的时候看见安南王此庙号就很奇怪，因此庙号我仅见此一例，我中华，朝鲜似乎均无此庙号或者谥号。若当才艺讲，由此诗观之，艺宗当可用此庙号。艺宗与朝臣章肃国上侯陈元旦，天宁公主及其弟恭宣王相会清化府大吏江共同起兵，1370年回到京城，废黜了杨日礼，贬为昏德公，艺宗登上了王位，日礼后以造反被斩首，其子柳也一同被杀。杨日礼的母亲逃到了占城，乞求占王出兵。占城，又称占婆（Champa），若越南以丁朝起始则占城开国还在安南之前一千一百余年。公元三世纪时国势日盛，北以横山（今越南义静省境内）与安南为界，南至大岭（今越南富庆省境内），西与老挝，柬埔寨为邻，东濒南海，疆域包括了越南中部和南部部分地区。但自公元十世纪之后，占城屡受安南侵略，国势日衰。当1301年之时，陈朝上皇仁宗至占城观光，将其女玄珍公主许配占王制旻。1305年，制旻向陈朝进贡了金银等物求迎娶玄珍公主，但此时陈朝廷却不愿履行婚约，占王无奈，将境内乌州和厘州进献与陈朝方得以娶得公主。此二州之于占城犹如燕云十六州之于北宋，是占城之耻。此后两国攻伐无已，占城均是败多胜少。但到了1360年，占城一代雄主登位，他就是占城历史上具有“雄才大略”的“英明君主”制蓬峨（明史称之为阿答阿）。制蓬峨登位后立志收复安南所侵占的土地，整顿国家，训练军队，1367年，首次挫败了入侵的安南军队，俘获了陈军统帅陈世兴。可谓是安南，占城两国风水颠倒了。现在艺宗登上了王位，陈朝长期内讧，正给了制蓬峨大展宏图的机会，杨日礼母的乞师更是绝佳借口。1371年，制蓬峨率军首次攻入了陈朝京城升龙，越史书《大越史记全书》载：“辛亥二年，闰三月，占城入寇。由大安海门，直犯京师。游兵至太祖津，帝移舶。过东江而避之。廿七日，贼乱入城。焚毁宫殿，掳掠女子玉帛而归。占城之寇掠也。以日礼母出亡其国。诱使入寇，以复日礼之仇。时太平日久，边城无备，寇至无兵可御。贼焚烧宫室，图籍为之扫空。国家至此多事矣！”
1372年，艺宗禅位其弟睿宗，自为上皇，对外关系上比较钦慕华夏文化，甚至自认与北方明朝的关系有似于南北朝，曾言道：“先朝立国，自有法度，不遵宋制，盖以南北各帝其国，不相袭也。”按照现今说法，有类于“一个中国，两个表述。”但艺宗为柔弱之主，政事都取决于外戚胡季犛，由此，陈朝的掘墓人胡季犛登上历史舞台。胡季犛字理元，先祖胡兴逸为中国浙江人，娶李朝月的公主，其十二代孙胡廉为宣尉黎训的义子，遂改为黎姓。胡季犛为胡廉四世孙。胡季犛有两位姑姑，都嫁陈明宗为妻，其一生艺宗，另一位生睿宗。至是，睿宗登位，封胡季犛从妹为皇后。胡季犛权势日渐威重。1376年，占城入寇化州，睿宗奉艺宗旨意御驾亲征，命胡季犛督运粮草，自己统帅十二万大军，水陆并举。制蓬峨诱敌深入，当陈兵攻至占城国都时，突然围攻，大败陈兵，睿宗伤重而死，陈兵死伤十之八九，胡季犛却中途逃回。此役是越占战争以来安南最大的失败，此后制蓬峨多次主动进攻陈朝，1377，1378年两次攻入升龙，并收复了乌，厘两州。1380年再度击败陈兵。睿宗阵亡，艺宗立睿宗子晛为帝，是为废帝（1377－1388）。与占城的战事仍毫无起色，占城军数年之内三次攻破升龙，上皇和废帝三次都弃城而逃，陈朝廷对占城军队谈虎色变，王室只顾自身利益，将宝物钱财藏于天健山，占城军在陈朝地盘上如入无人之境，为了击败占军，陈朝竟依靠僧人大南滩禅师之流去攻打占城所侵占的土地，自然屡遭惨败。直到1390年，制蓬峨帅战船百余艘至海潮江（兴安省兴仁，仙侣两县交界处）与安南水师遭遇，因占城叛徒出卖，制蓬峨中弹身亡，占城对陈朝的侵扰才逐渐平息下来。
外患是如此了，更大的危险还来自朝堂。胡季犛在艺宗绝对宠信下，平步青云，由枢密大使迁小司空，再晋升为同平章事，官至辅政太师宣告卫国大王。1387年，艺宗赐予了胡季犛“釰一把，旗一只，题曰：文武双全，君臣同德”。只要是违背了胡季犛意思的都可处决，有反叛的可举上皇旗讨伐，而胡季犛在统兵抵御占军进攻获胜并击毙占王制蓬峨后更是势焰滔天。时陈废帝见胡季犛权势日重，与朝臣谋曰：如不除之，后必酿成大祸。胡季犛知道后，前去告诉艺宗说：“臣闻里谚曰：未有卖子而养侄，惟见卖侄而养子。”艺宗听后，就下诏书指责废帝秉德不常，亲昵群小，废黜为灵德大王，立昭定王入继大统。当时朝中几位大将如旧府军将督铁镰军阮快，阮云儿，管铁甲军阮诃，黎勒等欲以兵入宫劫废帝出，但废帝却写道“解甲”，并且告诉这些将军不要违背了上皇的旨意。于是，废帝禅位于陈颙（顺宗），胡季犛仍旧不放过废帝，1388年，废帝被胡季犛缢杀，那些预谋杀死胡季犛的将帅均被杀害。
这时候，艺宗方才有所醒悟，无奈为时太晚。于是有了艺宗在本文开头那段对胡季犛的话，并且在他去世前一年，还命人画四辅图〔即古代中国周公辅成王,霍光辅汉昭帝,诸葛亮辅蜀汉后主和越南李朝苏宪成辅李高宗〕,赐与胡季犛,目的是让他尽心辅佐陈氏宗室。后来又发生了两起类似事件。但胡季犛毕竟不是诸葛亮，史书写道，当胡季犛听完艺宗那些话后，“季犛免冠，叩头泣谢，指天地誓曰：臣不能尽忠戮力辅官家，传之后裔，天其厌之。又曰：灵德王（废帝）之不德，非陛下威灵，则臣已含笑入地，得至今日乎？纵糜身碎骨，未能报答万一，敢有异图？愿陛下鉴此心，毋过虑也。”不知艺宗听完胡季犛此番奏对是何感想，但1395年，艺宗薨逝，五年后的1400年，胡季犛终于夺取了陈朝江山，陈朝的宗室也几乎都被杀光。当174年前，陈朝太祖守度弑杀李朝退位了的惠宗，诛灭了李朝宗室，强迫全国李姓改为阮姓以期断绝李朝人望的时候，惠宗曾言：“我家天下已归于汝，汝犹弑我，今日我死，其后汝之子孙亦犹是也。”谶哉此言，果报应乎？

艺祖，有文德之祖。《书．舜典》:"归，格于艺祖，用特。"孔传:"巡守四岳，然后归告至文祖之庙。艺，文也。"孔颖达疏:"才艺文德，其义相通，故蓺为文也。"后用以为开国帝王的通称。

随手google了一下，我记得宋太祖就被称为艺祖。

哦，老兄这么说倒是也想起来了，是曾经看过宋艺祖的，不过记忆不深刻，当时也未曾深究，万分感谢指点。

陈太祖究竟是谁？

网上有两种说法，一种是说陈承就是陈守度的另一个名字，陈守度死后被其拥立的侄皇帝太宗追封为太祖。维基百科上就是这样写的。但是儒教礼法中没有追封叔父的道理和先例，除非存在养父子的关系，但是也没有过看见这样的记载。

另一种说法就是在彰往考来这里看的，讲说陈承是陈守度的堂兄、太宗陈煚之亲父。其子陈煚被其堂弟陈守度立为皇帝时，陈承仍然在生，获得太上皇的礼遇但实际上无所作为。陈朝真正的建国者和执政者是摄政王陈守度，但在死后被追封为太祖皇帝的却不是他，而是身为皇帝亲父的陈承。

以上两种说法究竟谁是谁非，请高手指教。

说儒教礼法中没有追封叔父的道理和先例，所以陈守度不可能死后被其拥立的侄皇帝太宗追封为太祖，此句可有点斟酌余地。司马炎即追封了司马师为帝，而前者并非后者养子

LS的不知道陈朝在越南是以乱伦而出名的？

岛津明久，你上边说过的话还不赶快编辑一下！

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5.陈太祖其人为谁
在网见过许多人分不清陈太祖其人为谁，连郭振铎《越南通史》都将其搞错，故花了点时间小作考证
建中二年（1226）正月封陈守度为太师统国政、行军务征讨事。
建中二年（1226）十月，尊父承为上皇、居左伴鹤桥坊附天宫、国有大事、则在内听决。
天应政平三年（1234）正月十八日，上皇崩于附天宫，寿五十一。
八月二十八日，葬龙兴府寿陵，庙号徽宗，谥开运立极弘仁应道纯真至德神武圣文垂裕至孝皇帝。
同时册封陈守度为统国太师、知清化府事。
天应政平十七年（1248）正月改徽宗庙号曰太祖庙，寿陵曰徽陵。
陈圣宗绍隆七年（1264）正月太师陈守度卒，年七十一。赠尚父太师忠武大王。
由此可见陈朝太祖其实是陈太宗的父亲陈承，而陈守度只不过是忠武大王罢了。
[ 本帖最后由 岛津明久 于 2008-3-9 11:56 编辑 ]

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是不是你写的————