1 绪论

关于这个文章主题，其中高仙芝，安西军镇的状况和唐朝与大食的关系等历代均有史家涉猎。但是把高仙芝率领安西军团的征战作为一个整体研究并和当时中亚文明冲突的大历史背景结合起来做研究，还并不多见。新疆大学薛宗正先生的论文集《中亚内陆大唐帝国》可以说是撰写这方面历史较多较集中的一本专著。而作为本文最重要部分的怛逻斯之战由于是对世界文明史具有重大影响的事件，一直为中外史家所关注。早在30年代白寿彝先生就开始撰写关于的论文《从战役说到伊斯兰教最早的华文记录》（禹贡5：11，1936）文章分析了高仙芝在石国的所作所为及起战败的过程，认为唐朝在西域的霸权的衰落在以前就有迹象显示。他认为这次战役对两国影响并不大，但是造就造纸术西传和伊斯兰教义开始有中文记录两个偶然影响。后来日本学者前嶋信次有《怛逻斯之战考》（史学，31：1，2，3，4：32：1，1958-1959）。对这次战役有详细考证。芦苇的〈唐代中国和大食在中亚地区斗争的发展和变化〉研究在当时两国在中亚地区错综复杂关系的规律。就西方史学界来说，很多通史学家和文明史家表现出远比中国传统史学更强烈的兴趣，在他们的著作中都可以看到他们对这次战役各种各样有趣及引起人思考的评论。另外在岑仲勉先生的著作中，由于他在中外交通史方面的较高造诣，得以获益良多。从中国古代的文献来看，《新旧唐书》，《资治通鉴》和《通典》等中都可以获得大量有益史料。二十四史的正史凭借其严谨的纪传体例为研究提高了很大的方便。而《资治通鉴》则提供了更多军事政治方面的材料。作为怛逻斯之战的亲历者杜环所撰写的《经行记》本来应该是重要的一手资料，但是可惜此书大部已失，保留下来的部分对于撰写论文帮助有限。

本文主要立足于我国的传统史书和翻译过来的西方著作。从中发掘出有用的材料，并且依靠自己已有的史学基础和功底加以提炼。从撰写来说，希望更多能够以较新颖的角度重新看待这一1300多年前的事件，结合各种政治学，战略学，军事学的理念和对世界史的理解，最后能够把大历史天空下发生一系列事件，重新组串起来，展现给读者，也是让自己在研究过程中，更好更细致的重新了解这段历史。关于怛逻斯之战，唐朝和阿拉伯在中亚的争夺，高仙芝和安西军等，我并没有非常异取的观点。但是由于我在撰写过程中始终坚持一种独立思考和以自己的史学理念来看待问题的态度，所以并不能说和任何一本经典著作有雷同的地方。而且我个人也注重比较各家的评述，最后得出综合性看法，但是这种综合并不是不加分辨剖析的罗列，而正是由自己在重新进行一次考察论证。本文一个大的局限就是无法做一种有效的对比研究，也就是因为我不懂得阿拉伯语，无法比较利用双方的材料，这不能不说是一个很大的遗憾。

2 地理环境和大历史背景

2.1 地理环境

公元751年，在今天中亚地区今哈萨克江布尔城附近的怛逻斯（Talas），爆发了一场对后世影响深远的战役怛逻斯大战。就规模来说，和一些历史上的著名会战相比或许并非十分重量级，就纯军事角度来看，也没有具有重大技术启示的地方。但是其对于世界历史来说，在中国古代历史上或许只有公元前121年卫青，霍去病摧毁匈奴主力的漠北之战和公元1259年南宋与蒙古的钓鱼城攻防战可以与之比较。这是一场在文明史意义上大于军事史的战役，是一场两大世界帝国之间的碰撞，是一场决定中亚命运的转折。而作为这场战役唐朝方面的指挥将领高仙芝，作为唐朝在中亚方面军事行动的最主要负责人，回顾他及其指挥的军团在西域（这里指广义西域，即包括现在的新疆和广大中亚地区）的征战，对于更好理解那段时期的在东亚唐帝国和兴起的伊斯兰世界的历史是大有意义的。

在开始之前首先先要把此文的地理概念理清楚。本文所指的中亚概念，实际是我们古代广义西域概念的一部分。中国古代的西域概念，广义上从玉门关以西一直延伸到地中海东岸。而本文所指的中亚地区，不但包括唐朝和阿拉伯接壤的所谓“昭武九姓之国”和突骑施部落的领地也就是波斯以东和安西四镇以西包括今天阿富汗，克什米尔和中亚五国之地，也包括了相当于今天新疆的地区的安西四镇所辖的地域。因为如果按照我们今天中亚和新疆的划分方法，就等于把中国古代的西域概念给割裂开来，也就无法能够理解当时的各种军事行动。因为唐朝在安西四镇地区开展的军事行动和以后往河中（乌浒河Qxus——药杀水Jaxartes R.一线）方向的军事扩张是一脉相承，连为一体的。所以在本文所指的中亚这个概念是包括安西四镇所辖的广大现在新疆地域的。

2.2 历史背景

中亚地区自古以来和中国交往频繁，早在西汉时期就有张骞出使西域，沟通了解当时天山南北乃至葱岭以西的城邦诸国及游牧民族。而汉武帝派出将军李广利出征大宛可以说是中原政权最早对中亚地区的军事行动。东汉时期班昭对西域的经营相比于西汉时期又更进了一步，因为很多西域国家对汉政府不再只是通使纳贡，而是接受一定的行政管辖了。而班超的副使甘英更是到达了西海（波斯湾）。但是汉朝时期碍于生产力的水平，对西域的地区的军事部署和行政管辖是相当有限的。而汉朝以后，中国进入了魏晋南北朝的大混乱时期，外向的扩张暂时停止。但是当历史进入了唐朝以后，国力的恢复，中原的重新统一以及唐朝统治集团军事贵族的出身，使的中国历史进入了一个前所未有的外向扩张时期。唐代中国的对外军事行动，从太宗朝开始从东，西，北三个方向铺开，而唐朝对于中亚地区的经略，也始于太宗朝。

贞观九年，唐朝派出由名将李靖，李道宗，侯君集等人率领的数十万大军击跨了由鲜卑人后裔在青海建立的吐谷浑政权后，打通了前往西域地区的通道。如果我们从军事地理的角度出发，唐朝经略西域，保障丝绸之路的安全，必须先保障两个侧翼。也就是南北两个方向。其南部是青海之地，也就是吐谷浑之地。北部是突厥诸部，也就是北庭都护府所辖地区。早在贞观三（629）年，唐太宗亲帅唐军主力出塞，击溃东突厥颉利可汗。贞观22年，降伏西突厥，贞观十五年，名将李世勣在青山之战中以3000轻骑大破薛延陀主力8万。南北两翼得到保障的同时，唐军开始出阳关，向中亚经略。640年，侯君集攻灭高昌鞠氏政权。把高昌之地改为唐朝的直接行政管辖地西州。而当时安西都护府的治所也在此。外族藩将阿史那杜尔又于648年先后攻下焉耆和龟兹。这二地和早已归附的疏勒和于阗合称安西四镇。安西四镇的设立，标志着中原政权对天山南部西域地区的管辖进入了一个新的阶段。和汉朝时主要更类似多功能外交机构的西域都护府不同。安西四镇包括后来改治龟兹的安西都护府，是一种以军事功能为主，兼带有行政管理和控制羁縻部落政权的功能，其军区制的性质更强。

但是在西藏的吐蕃政权的崛起，打破了这一进程。他们在唐高宗时期攻灭了唐朝的羁縻政权吐谷浑，占领了青海之地，由此打开进入中亚地区的道路。而唐朝在和吐蕃的战争中一直处于被动，分别在670年于大非川，678年于承风岭两败于对手。四镇先后陷于吐蕃。安西四镇的丧失，是唐朝西进政策的一次重大挫折。不但进入中亚无从谈起，陇右，松潘等地也屡受侵扰。武周时期，重用在高宗朝后期对吐蕃战争中成长起来的一批杰出将领如娄师德，黑齿常之，王孝杰，唐休璟等。692年，王唐二将终于重新从吐蕃手中收复了安西四镇。不过四镇也由原来的龟兹，焉耆，疏勒，于阗变成龟兹，疏勒，于阗和碎叶。但是唐朝和吐蕃的战争并没有偃旗息鼓，而是一直断断续续的持续着。但是唐朝只是在天山南路和甘陇和吐蕃征战，视野还没有放到葱领以西的广大地域。

开元之治的到来，意味着唐朝一个区域强国向世界性帝国的转变。玄宗即位初期，就表示出对武备的极大重视。史载开元元年。癸卯，讲武于骊山。兵部尚书、代国公郭元振坐亏失军容，配流新州；给事中、摄太常少卿唐绍以军礼有失，斩于纛下。[1]其中郭元振还是武周朝的宿将。唐朝要西进，必然主要对手首先还是吐蕃。玄宗朝初期，两国在中宗朝时期因金城公主入嫁吐蕃而形成的“唐蕃合同为一家”的短暂和平局面并没有持续，战争不断，虽然曾经有过和谈划碑立界，但是由于两方均无诚意而失败。唐朝重新对中亚的经略必然导致和吐蕃政权的两强之争，在一系列的征战中，一颗外族的将星冉冉升起。

1 怛逻斯大战

1.1 中亚局势的变化和阿拉伯东进

但是中亚当时的形势已经发生了巨大的变化，一个新崛起势力的强力东进最终导致了一场文明之间的大碰撞。这个就是大食也就是阿拔斯阿拉伯帝国的兴起。实际上，阿拉伯帝国的东进早在7世纪倭马亚王朝时期就开始。在统一两河流域后阿拉伯人高举圣战旗帜攻入伊朗，在卡迪西亚Qadislyya和尼哈万德Nihavad战役中大败萨珊Sassannides军队。波斯王卑路斯流亡入唐。由于波斯和唐朝的良好关系，卑路斯的复国运动就导致了大食（Tajik，波斯人对阿拉伯人的称呼）和唐朝的首轮冲突。只是当时唐朝国力一度收缩，而且派远征军垮过乌浒河作战实在过于遥远，所以只是给了当时负责安西军事的裴行俭一个摸棱两可的护送其回国的命令。裴行俭心中有数，只是把波斯送到与唐交好的吐火罗为止。卑路斯回国不得而入，最终死在木鹿。但即使在他死后，唐朝也一直为波斯复国运动的坚实后盾。

出于清剿波斯残余和扩展伊斯兰教的需要，几代哈里发都尽力往河中地区进军。但是当时来说，新入侵者处于不利的地位。唐朝对于这一地区的经营远早于吐蕃，而且当地国家由于宗教的原因，一直尽力抵抗阿拉伯人。吐火罗国是抗击穆斯林东进的中间力量。从军力对比上看，“古太白以哈查只的部属的身份，在呼罗珊统率阿拉伯的军队。据说，其中有4万人来自巴士拉，7千人来自库法，还有7千人是顺民”。[16]而另一方面，仅土火罗就拥胜兵五万，其他昭武九姓之国拥兵多则数万，少则数千，加上波斯遗民，远多于阿拉伯驻在呼罗珊(Khorasan)的部队。但是由于唐朝西部战事自太宗朝到玄宗朝之间的不断反复，无法对河中诸国以有力直接支持。而河中诸国自身内斗不休和几任阿拉伯驻乎罗珊总督耶齐德，屈底波，色雅尔等人的个人才干。昭武九国一个接一个的沦陷，吐火罗国屡遭重创，大食军队占领了康国（撒马尔罕Samarkand），获得了一个最重要的基地，到高仙芝升任安西节度史的时候，大食和唐朝基本上已经隔药杀水对峙。之所以没有在开元年间大食就把中亚地区全部占领威逼四镇，就是因为当时有一个强大的突骑施政权(Turgach)的存在。实际上，在开元朝的大部分时间，对中亚最有影响力的人物既不是唐朝驻龟兹的安西节度使，也不是在木鹿的阿拉伯帝国驻呼罗珊总督，而是建牙于碎叶的突骑施可汗苏禄。突骑施是异姓突厥，突厥汗国解体后部众西迁，经过首领乌质勒，娑葛和苏禄三代的经营，成为强大的游牧汗国。和唐朝也有冲突，但是其长期的战争对象还是大食，苏禄的存在，是大食东进的最大障隘。但是由于唐朝对待突厥的政策中，始终采取对阿史那氏的扶持，以至于和突骑施爆发征战。唐朝甚至非常愚蠢的向大食派使要求征讨突骑施，最终被唐朝击败，苏禄死于内乱之中。残部居于石国。即使如此，突骑施仍然表示愿意作为唐朝对抗大食的盟军。（开元）二十九年其王伊吐屯屈勒遣使上表曰：奴自千代以来，于国忠赤。只如突骑施可汗忠赤之中。部落安贴，后背天可汗，脚底大起。今突厥已属天可汗。在于西头为患，惟有大食。莫逾突厥。伏乞天恩，不弃突厥部落。讨得大食，诸国自然安贴。[17]但是依然最终遭遇高仙芝的安西军的无情打击。突骑施部覆灭而招致大食东进，实际上是中国古代缺乏大战略思维的一种表现。中国历代受远交进攻和以夷制夷思想荼毒甚深，此种事件早以屡见不鲜，从唐观望吐蕃攻灭吐谷浑到后来宋朝的联金灭辽，联蒙灭金，莫不如是。

1.2 兵败怛逻斯

在攻灭在石国的突骑施政权后达到顶峰的高仙芝，最终因为其失败的民族政策而导致了唐军和大食军的碰撞。史载安西四镇节度使高仙芝伪与石国约和，引兵袭之，虏其王及部众以归，悉杀其老弱。仙芝性贪，掠得瑟瑟十馀斛，黄金五六橐驼，其馀口马杂货称是，皆入其家。[18]本来他对石国的进攻就是背信弃义之举，当时石国国内面临亲唐和亲大食势力的内讧，这种行为从职责上说也无克厚非。但是他占领当地后，又烧杀抢掠，使的唐军民心尽失。石国贵族向大食求援，呼罗珊的阿拉伯将齐雅德领引兵出击。双方战于怛逻斯。对峙五日，由于唐军一方的葛罗禄(Karlouk)部众叛，与大食夹攻唐军，仙芝大败，士卒死亡略尽，所馀才数千人。高仙芝在部将李嗣业的帮助下，才安全逃回唐境。

关于怛逻斯之战本身的详细情况，历史上记载很有限。从准备来看，高仙芝领汉藩军三万出击，其中汉军兵力有2万，已占安西军百分之八十的部队，也可谓非常重视。但是仍然远远少于大食军。从天时上看，呼罗珊是阿拔斯王朝的发祥之地，非同一般，那里驻扎的军队都是其国之精锐。从地利上看，唐军孤军深入的异域，远征千里。据战役亲历者杜环记载，从安西唐军进入石国的前进基地碎叶就要“从安西西北千余里”，可想而知路途的艰难[19]。而大食从其据点木鹿Marv，撒马尔罕等地出兵则远远便利于唐。情报，后勤，士气等方面都占有优势。从人和上说，高仙芝的暴政使的人心尽失，唐军则孤立无援，只有葛逻禄和汗拔那(Ferghanah)两部作为盟军。而葛逻禄军还在阵前倒戈。所以唐军最终失败，从军事角度来说，是难以避免。

高仙芝本人在安西镇的一系列的战争当中，充分显示了他杰出的军事才华，他在团结部署方面的手段也值得称道。从怛逻斯之战失败后部将们争先为他断后开路也可以看出，他是受到安西镇兵将的拥戴。可以说，当时安禄山没有打什么胜仗，郭子仪，李光弼还没有充分登上历史舞台。哥舒翰稍逊一筹，封常清只是他的副将。高仙芝已经是名副其实的唐朝一号将领。但是他私德有亏，贪财嗜杀，甚至还出现了溃逃时为了速度大肆杀戮一起撤退的汗拔那部众这样的不义之举。最终导致了事业的失败，在自己达到颠峰的地方遭遇滑铁卢，令人感慨。而且令人注意的是高仙芝的个人缺点，几乎在大部分玄宗朝的边将中都可以见到，比如哥舒翰，比如李光弼。安禄山，鲜于仲通之辈就更加不待言了。这点令人深思。本来，对于历史人物，可能做过多的道德评价并非公允，但是失民心者失天下，这点却是不能否认的，把高仙芝和李靖，李世勣等开国元勋做比较的话，他一味迷信武力，忽视人望的缺陷就更加明显了。

2 结局和评价

2.1 对文明和历史的影响

在中国传统的历史中，怛逻斯之战往往被遗忘在历史的角落中。而从军事史的角度来说，也不是那种有垮时代意义的战役。但是其往往被文明史家关注。把其作为一个分水岭。作为一个中亚历史的转折点。以这一仗为标志，对于阿拉伯帝国来说，怛逻斯，信德和比利牛斯山，便成为穆斯林在其当时的军事技术水平下所能达到的扩张的最后界限。[20]对于中国来说，这是一次不大不小的打击。但是并不是关键性。即使失败者的高仙芝将军在回到长安后，依然官居要职就证明了这一点。而且必须着重指出的是，中国最终丧失对中亚的宗主，并非由于怛逻斯之战，而是在于其后不久爆发的安史之乱摧毁了唐帝国，这才是真正致命的。如果唐玄宗统治后期没有发生内乱和革命的话，中国在逻斯所遭受的灾难是可能会得到恢复的。然而，中国成了长达8年（755——763年）内战的牺牲品，一举丧失了中亚的帝国。[21]怛逻斯之战，只是很好的扮演了一个时间上的分段者，为大历史的写作提供了方便。

对于文明来说，中国代表的东亚儒家文明被驱逐出了中亚，而伊斯兰教最终取代了在中亚原来的主流宗教——佛教，祆教。如《草原帝国》里所说：具有历史意义的这一天决定了中亚的命运。正如早期事件所预示的总趋势那样，中亚没有成为中国的，而是转向了穆斯林世界。[22]对于这点，我的观点和第一点是一样的。如果一定要考虑中亚地区文明性质的变化，怛逻斯之战只是一个漂亮的时间分段，方便一般人理解历史。但是如果我们严肃回顾历史，这绝非决定性的。事实上即使在怛逻斯之战结束，盘踞在石国地区也不是阿拉伯人，而是葛逯洛人。打败唐朝并不代表就获得中亚地区的统治权。唐朝的撤退只是为阿拉伯人和突厥人吐蕃人留出战场而已。兹以两例就可以说明。首先在九世纪成为草原霸主的回鹘汗国，其国教是波斯祆教的一个变体摩尼教。而怛逻斯之战四个世纪后，中亚地区的哈喇契丹（西辽）依然是一个佛教国家。所以怛逻斯之战并不是文明变质的决定者。即使把其作为一个宗教变化的开始也不正确，伊斯兰教往中亚的发展，早在倭马亚王朝消灭波斯以后就开始了，远远早于怛逻斯之战。而中亚的伊斯兰化真正的原因在于突厥人最终取得伊斯兰世界优势地位。纳忠先生写到：突厥人得势后，中亚一带突厥人纷纷改奉伊斯兰教。仅在1103年的一年内，中亚就有20万个帐篷的突厥人集体加入伊斯兰教，每个帐篷以5口人计，一年内就有100万突厥人改奉伊斯兰教。[23]突厥人的重新兴起和蒙古西征后的改宗才是真正的关键。除了地缘战略和文明史方面的影响外，怛逻斯之战还起了一个偶然而有趣的作用。唐军俘虏中有大量的造纸工人，而这成为中国造纸术西渐的一个契因。但是我个人困惑的是，一支担负远征任务的野战军中为什么有那么多造纸匠，如果这些工匠本身就是士兵的话，那么为什么他们被征为军人？所以我个人猜想，或者只是俘虏中有少量人是造纸匠，或者这些大量的造纸匠可能是留居当地一部分中国人，甚至可能他们是早先被突骑施俘虏后带到石国，又被阿拉伯人捕获。但是不管具体过程如何，怛逻斯之战中的中国战俘把造纸术传到了中东，这个已为众多通史确认，无庸质疑。

2.2 如何看待这些军事行动的性质

最后，我们应该如何看唐朝在中亚征战和怛逻斯之战的性质呢？从本质上来说，唐朝和阿拉伯进行的战争是属于争霸战争，对于当地众多突厥人和粟特人的国家来说，两者以及吐蕃都是入侵者。而且唐朝在战争中，也有许多的暴行，比如阿史那杜尔在龟兹屠杀了上万名战俘。比如高仙芝的多次暴行。这点我们无须为其掩饰。但是我们也必须看到，中国和中亚地区的往来，远远早于闪米特系的阿拉伯人和羌族（吐蕃的祖先）。而且综观我们的历史，历代王朝对于西域中亚的扩展，军事征战少，带有和平性质的通商，通史，册封多。往往通过一种软实力渗透。相反游牧部落的阿拉伯人，回顾其历史，在其一系列的扩张中完全依靠赤裸裸的武力征服，而且始终伴随着经济抢掠和土地及人身剥夺。这是其民族发展早期，亦商亦盗的经济性质决定的。而这种征服随着帝国的扩大，在波斯和中亚尤其显的血腥。而且阿拉伯帝国的扩张，其精神支持是“穆斯林对于异教徒的圣战（Jihad）”，在埃及，波斯和中亚，都出现了严重的文化毁灭现象。希腊化文明，祆教文明和中亚的佛教文明是这种文化毁灭的主要受害者。而相比于同为一神教的基督教和犹太教（穆罕默德曾经把他们的宗教也称为信经）。佛教，祆教等遭受到伊斯兰教的敌视要更胜一筹。跨越药杀河是伊斯兰教对蒙古利亚种人和佛教的第一次直接挑战。其实，在布哈拉，巴里黑和撒马尔罕，就有许多佛教寺院。古太白曾亲手捣毁撒马尔罕的佛像，当地的佛教徒认为他立即会遭受亵渎神灵的惩罚，但这位穆斯林将军没有被吓倒，依然我行我素。布哈拉的祆教寺院和祆教圣地，也被拆毁。[24]但是相反，中国外向扩展的基础是一种获得“普天之下，莫非王臣”的宗主骄傲。农业文明的中国在西域的扩张尽管不时也有杀戮的暴行，但是不存在掠夺财富，和土地的经济动机。而且从宗教上来说，唐朝尽管以道教为国教，但是国内佛教大兴，和中亚的主流宗教相同。对于其他宗教如祆教Zoroastrianism，摩尼教Manichaeism，景教（Nestorians基督教聂斯托里派）都持宽容态度。所以这点上，唐朝显然所以即使是西方史学家，也承认中亚国家更倾向于唐朝，并且希望唐朝给以保护：

塔里木绿洲上的原印欧种居民，一度曾坚决抵制唐朝的宗主权，现在似乎乐于与唐朝交好，因为中国的保护是他们抵抗阿拉伯人和吐蕃人双重入侵的防线。。。。。哈里发宫廷和长安宫廷之间的大冲突没有发生（至少在751年以前是这样），撒马尔罕，布拉哈，昆都士的突厥——伊朗族人都盼望这种冲突发生，并视之为把穆斯林侵略者赶回去的唯一途径。[25]

所以我们从保持多元文明的这种当代主流思想出发，应认识到，在两强的对垒当中，唐朝方面更具有合理性。但是很可惜的是，安西镇的将领们往往出于个人的欲望和缺陷，使的这种一定程度上的合理性没有转化为实际的优势，也使本来并不显著的侵略扩展性反而被彰显出来。我个人写这篇文章，并不站在唐朝的本位思考，但是我认为从历史学的角度看，温和的农耕文明一方假如胜利，应该对于保护中亚的古典文明会有更多的帮助。但是我也认为即使胜利，伊斯兰教对中亚的渗透也是无法阻止的。原因很简单，中国历史发展有其自身的盛衰规律，由于地理环境的限制，无法长期在中亚保持足够的军事力量，而穆斯林则便利很多。除非中亚本身崛起一个大的祆教或者佛教帝国，但是似乎当时不存在这样的历史条件。

后记

其实就这个题目来说，互联网上写的好的牛人不少,我这篇基本是最次的那种。这个题目涉及的历史很广，前人有了很好的研究，可供挖掘的地方不多，需要的知识繁杂。但是我之所以选择其，是基于对这段历史的一个感悟。自汉晋以来，源源不断的北族入华和宗教文明东渐。使的中国文明发生了极大的变化，创造了历史上一个极为特别有趣的隋唐时代。而在唐朝向世界性帝国前进的过程当中，在丝绸之路，葱岭绿洲，河中沃土，雪山沙漠发生了一幕又一幕历史大剧，演出着一个个部落，政权，帝国的兴亡盛衰，伴随着商旅使团的驮铃响动，教士僧侣的弘法讲经。众多历史人物粉墨登场，他们或高尚，或卑劣，或被一些人类的历史所唾弃，或成为一些时代的英雄。用自己的笔去记述这个金戈铁马的时代，选择考察那个发生在8世纪两个伟大帝国和一系列古老文明之间的历史，使我感到充实甚至感动。

长期以来，中国繁荣的史学体系中缺乏一些专门的战纪式的著作。相比与西方的《亚历山大远征记》，《长征记》和日本的《甲阳军纪》这样的作品，我们在军事史的编著方面存在着不足。幸运的是《资治通鉴》这部伟大的作品给我们保留了大量的资料。而作为战役亲历人员杜环所写的《经行记》从残存片段来看依然只是一部游记式的地理著作，而没能把一场惊天动地的大战展现给我们。我选择撰写这个题目，多少也是出于尝试一下写一篇能够把军纪和史论结合起来的文章。

作为文章的主角高仙芝，我承认是其在军事方面是一位杰出将领。但是并不是在私德方面值得欣赏的人物。当然他也远非大恶之人。作为当时方的唐朝，阿拔斯王朝，突骑施政权，吐蕃等等，都已经随历史而去。所以我写这篇文章，并不是出于歌颂主人公或者其事业的角度，也不是为某些以成过去的历史而痛心惋惜，仅仅是说，我去了解那一块广阔美丽的人类文明创造之地曾经的历史，想去重新记忆那一群人在这快土地上所做之行为，以使他们不被遗忘，并由此对自身人格，道德，人生的塑造有所修正。

参考文献

[1] 旧唐书．玄宗上

[2] 旧唐书．高仙芝传

[3] 旧唐书．封常清传

[4] 新唐书．西域下

[5] 资治通鉴．卷二百二十三

[6] 新唐书．西域下

[7] 旧唐书．高仙芝传

[8] 全唐文．卷四十

[9] 旧唐书．高仙芝传

[10] 旧唐书．高仙芝传

[11] 资治通鉴．卷二百一十五

[12] 通典．卷一百四十八．兵典

[13] 资治通鉴．卷二百一十六

[14] 资治通鉴．卷二百一十六

[15] （法）勒内.格鲁塞．草原帝国．2．北京．商务印书馆，1998．159

[16] 默父．阿拉伯帝国．三秦出版社，2000．186

[17] 唐会要．卷九十九

[18] 资治通鉴．卷二百一十六

[19] 杜环原著，张一纯签注．经行记签注．中华书局，2000．29

[20] （美）斯塔夫里阿诺斯．全球通史．上海社会科学出版社，1998．359

[21] （法）勒内.格鲁塞．草原帝国．商务印书馆，1998．160

[22] （法）勒内.格鲁塞．草原帝国．商务印书馆，1998．159

[23] 纳忠．阿拉伯通史．商务印书馆，1997．500

[24] 默父．阿拉伯帝国．三秦出版社，2000．187

[25] （法）勒内.格鲁塞草原帝国．商务印书馆，1998．155

其他参考书目：

[1] 岑仲勉著．隋唐史．中华书局，1980

[2] 薛宗正著．中亚内陆大唐帝国．新疆人民出版社，2005

[3] 李斌城，胡戟等主编．二十世纪唐研究．中国社会科学出版社，2002

[4] 周伟洲．吐谷浑史．广西师范大学出版社，2006

[5] 段连勤．丁零，高车与铁勒．广西师范大学出版社，2006

[6] 顾颉刚，史念海．中国疆域沿革史．商务印书馆，1999

[7] （英）崔瑞德．剑桥中国隋唐史．中国社会科学出版社，1990

[8] （美）希提．阿拉伯简史．商务印书馆，1973

很好的一篇文章啊，呵呵。最近我正在给学生讲华夏帝国的最外扩张史专题……

怛罗斯之名，在中国记载中最早的出现，是在贞观22年成书的大唐西域记中。

“怛罗私城。。。。。城周八九里，诸国商胡杂居。”

《大唐西域记 卷一》

此外，在杜环的经行记中，也提到了这个地方：

碎叶川“其川西头有城， 名曰怛逻斯， 石国人镇， 即天宝十年高仙芝军败之地。

此外，在新唐书卷四三下地理志所引用的《皇华四达记》中，则详细记载从安西抵达此地的路径：

“安西西出柘厥关，渡白马河，百八十里西入俱毘罗碛。经苦井，百二十里至俱毘罗城。又六十里至阿悉言城。又六十里至拨换城，一曰威戎城，曰姑墨州，南临思浑河。乃西北渡拨换河、中河，距思浑河百二十里，至小石城。又二十里至于阗境之胡芦河。又六十里至大石城，一曰于祝，曰温肃州。又西北三十里至粟楼烽。又四十里度拔达岭。又五十里至顿多城，乌孙所治赤山城也。又三十里渡真珠河，又西北渡乏驿岭，五十里渡雪海，又三十里至碎卜戍，傍碎卜水五十里至热海。又四十里至冻城，又百一十里至贺猎城，又三十里至叶支城，出谷至碎叶川口，八十里至裴罗将军城。又西二十里至碎叶城，城北有碎叶水，水北四十里有羯丹山，十姓可汗每立君长于此。自碎叶西十里至米国城，又三十里至新城，又六十里至顿建城，又五十里至阿史不来城，又七十里至俱兰城，又十里至税建城，又五十里至怛罗斯城。”

----《新唐书卷四三下 地理志》

此外，新唐书突厥传中也有怛罗斯的一则故事：

“俄而莫贺达干、都摩支夜攻苏禄，杀之。都摩支又背达干立苏禄子吐火仙骨啜为可汗，居碎叶城，引黑姓可汗尔微特勒保怛逻斯城，共击达干。”

“疏勒镇守使夫蒙灵詧挟锐兵与拔汗那王掩怛逻斯城，斩黑姓可汗与其弟拨斯”

----《新唐书卷二百二十九 突厥下》

可见唐军在怛逻斯作战，绝对不只751年一次，而是至少有两次。

注：

史载显庆初年（公元657年），苏定方肖嗣业伊丽道行军讨阿史那贺鲁于石国，新唐书有载其命肖嗣业等将“趋邪罗斯川追虏”。

著名历史学家沙班在《西突厥史料》中考证邪罗斯川即怛逻斯川，其说颇有力，亦可备一考。

不仅仅是唐朝如此，甚至几百年以后这个地方依然反复在史籍中出现。

蒙古纪元成吉思汗十四年，公元1219年，著名政治家耶律楚才西游过程中，也曾经过此地，并记录下他所看见的怛逻斯河旁的唐代屯田遗址：

““数百里皆平川，冈领回护。。。。。川北头有巨丽大城，城外皆平原可田。唐时凿道南山，夹为石X以行水，X脊跨坚岸。有唐节度使参谋检校刑部员外郎假绯鱼袋太原王济之碑”。

-----《西游录》

事实上，蒙哥被推举为大汉的那次忽里台大会亦是在此地召开的，故称：塔剌斯忽里台大会。

而蒙古诸汗国中的阔窝台汗国和察合台汗国的边境争端中，怛逻斯也是海都汗所力争之地：

海都所侵占的地方“从塔剌思、肯切克、讹打刺、可失哈儿和阿母河那边地区的整个地带。”

-----波斯《瓦撒夫史》

蒙古记元蒙哥汗九年（公元1259年），常德奉命西使，也在其记录的《西使记》中，记录了怛逻斯地方，只不过他写成“塔剌寺”.

“二月二十四日，過伊都，兩山間，土平民夥，溝洫映帶，多故壘壊垣，問之，葢契丹故居也。計其地去和林，萬五千里，而近有河，曰伊遜流。洶洶東注，土人云此黄河也。二十八日，過塔喇寺。”

-----《西使记》

请注意这里的的一个记载：

“而近有河，曰伊遜流。洶洶東注，土人云此黄河也”。关于此河，以后咱家会详细谈到这个问题。

在《长春西游记》中，此地则被记为“达剌素没辇”：

“又西行四曰，至答剌速没辇（没辇，河也），水势深阔。抵西北流，从东来，截断阴山，河南复是雪山。”

------《长春西游记》

由此不难看出，自中原而西向旅行者，大多会注意到怛罗斯以及附近的怛罗斯河，并加以记录。由《大唐西域记》，我们已经知道怛罗斯是个重要的商业城市，而《新唐书卷二百二十九 突厥下》的记载更证明了此地的重要性，突骑施黑黄二姓的争斗甚至以此地为关键。蒙古人西征以后，推举大汗的重要会议———忽里台大会———也在此地召开，会后甚至以怛罗斯河为界，而阔窝台汗国和察合台汗国的边境争端中，海都汗在边境部署中也一举囊括此地。

这些已经充分的说明了怛罗斯并不是蛮荒之地，而是确有值得记载的必要和价值。在我国以西的其他国家历史典籍中，关于此地的记载也颇多。

比如，

“TALAS是突厥斯坦一个地方的名字，早在六世纪，已见于拜占庭的编年史。史记查士丁尼帝派遣到中亚细亚突厥汗的使节，曾牵涉到它。”

--- 布勒士奈得<<元明人西域史地论考>>

在公元6世纪时期，在西方强国拜占庭的历史上具有重要的意义，著名的拜占庭君主查士丁尼逐步走上政治舞台，他在公元521年接替维塔利安担任了东方步骑兵总指挥，并得到了执政官的头衔。公元525年获封为恺撒（储君称号）。在公元527年时，正式为其叔父加冕为共治皇帝。

查士丁尼是位有雄心的皇帝，在他登基正式成为皇帝以后，他就开始酝酿实施自己规划已久的“一个帝国、一部法律、一个教会”的目标。

这个具体目标的逐步实施和本文无太深关系，因此我们不深入探求，我们只需要知道在其“一个帝国”的规划中，对于来自东方的财富的需求是具有重要意义的。

因此在他舅父查士丁尚在位时，他就通过其舅父努力促进和东非的埃塞俄比亚人的阿克苏姆王国进行外交交往，鼓励他们介入也门地区的基督教徒和尤太教徒的争端，并直接出兵占领了阿拉比亚半岛南部的也门地区。

他想通这一手段来控制红海地区的商业线路，抵制西亚强国波斯对东西贸易的垄断性控制。但是埃塞俄比亚人虽然占领了也门，但是他们始终没有办法往东打通路线.

其根本原因就是阿拉伯商人和波斯商人已经对红海到东南亚的路线早已实现了垄断，而埃塞俄比亚人虽然抵达锡兰（即今斯里兰卡，玩过大航海2的朋友应该很熟悉这里，再往东南就是马六甲了）。但是始终不能为当地的商人群体所接受，因此罗马人主导下的东方贸易一直发展不起来。

在南阿拉伯政权塔保比埃的首领塞义夫的请求下，公元575年波斯派遣名将瓦赫拉兹将罗马商人和埃塞俄比亚人赶走，从此开始了波斯直接统治控制红海商路的时代直到阿拉伯人兴起。

正如普罗柯比在<<战史>>里说得那样:

“波斯人总是占据印度（锡兰）船开进的每一个港口（因为他们是邻国），通常收购了所有货物，埃塞俄比亚人不能进港购得丝绸；而希米亚提人则无法渡过广阔的沙漠，与如此好战的民族（波斯）对抗。”

东罗马帝国通过红海航线打通前往东方的希望始终没有达成,因此通过陆路打通前往东方的商业道路则是必然考虑的问题,而这一行动最终获得了部分成功.

具体过程可参见阉党区文章<<6-7世纪拜占庭帝国与西突厥汗国的交往>>

连接: http://sonicbbs.eastday.com/topicdisplay_safe.asp?TopicID=2006657&Page=1&BoardID=-20

布勒士奈得还说:

“伊斯兰教著作家称这城为TARAZ。在波斯古史中，常常见到这个名字。。。。。。。九世纪的Ibn Khurdadbil和十世纪的Haukal（即IBN HAUQAL，伊本。哈库尔）都认为TARAZ是伊斯兰人和突厥人间重要的贸易地方，十二世的Edrisi，十三世纪的Abulfeda Ibn batuta，和别的大食地理家及旅行家，都说到TARAZ是突厥斯坦的一个城。拉施特.艾丁也记载了在1210年，花拉子模的摩可末打败西辽军于TARAZ附近。

Rubruk在他的行记（1253年）中记着TALAS城市，不过他自己没有到哪里去。当他从VOLZA望Cayalic的时候，他听说TALAS在群山的附近，距他当时所走的路线有六天的里程。。。。。。1255年，小亚美尼亚王Hai Thon，在蒙古归来的途上，经过TALAS，他在那里见到蒙哥汗的兄弟旭烈兀。

现在，一个用TALAS或者TARAZ做名字的地方，已经不存在了，当16世纪开头，巴比素丹写他的回忆录，他在拔汗那记事中说，在他以前，TARASKAND这个城，已经为蒙古人和乌兹别克人所毁灭了。”

这里所说的伊斯兰教著作家称此城为TARAZ,显然是指阿拉伯地理学家们的著作中的记录而言.比如著名的阿拉伯地理学派---伊拉克派---的代表性著作<<道里邦国志>>,以及另一本著名的地理学著作<<税册及编写>>中的记载.

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注:

阿拉伯古典地理学中的伊拉克派,指受波斯地理学地域划分概念影响而形成的一个阿拉伯地理学派,因为大部分学者都聚集在巴格达,因此称伊拉克派.此派实力极盛,贡献过胡尔达兹比赫(道里邦国志),雅古比(地名辞典),马斯欧迪(黄金草原与珠玑宝藏),古达玛(税册及编写)等地理学家以及伊本.鲁斯特和伊本.法齐赫等百科全书式的著名学者.

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“艾巴尔迦介有两座山丘，山丘周围有1000眼泉，“千泉”水汇流向东，被唤做“白尔库阿布”，即“倒流的水”。在千泉河中能烈获到黑色的野鸡，再涉过白尔库阿布河致久维克特为5法尔桑，再至苔拉兹（TARAS）为3法尔桑。从伊斯比加布到苔拉兹为26法尔桑。

从苔拉兹到下努舍疆为3法尔桑，再至开苏里。巴斯为2法尔桑，开苏里。巴斯是块热地，哥罗禄人于此地驻冬，海赖吉的避寒地紧靠着它。。。。。。。。。再至库巴勒为3法尔桑，再至上努舍疆，它是中国的边界，其间，商队经牧场行走15天，而突厥人的邮递员用3天走完，上努舍疆乃是中国的边界。”

<<道里邦国志之通往石国、突厥的道路>>

“从苔拉兹城至“下”努舍疆为3法尔桑。从“下”努舍疆至群山中的开苏里巴斯为2法尔桑。开苏里巴斯在群山的右侧，在群山的左侧有一处叫古姆，是块热地，他 是葛逻禄国的第一个去处。古姆位于苔拉兹与其北方的库亮之间，后面是沙子与碎石堆积的沙漠，碎石中有蛇。古姆至开义玛克国的边境线有2法尔桑。”

<<税册及编写第一章：关于通往东、西各方的邮政、邮传驿站、道路的记载>>

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注:

法尔桑,亦翻译为法尔萨赫,既是时间单位也是距离单位,有说源自波斯语,有说是阿拉伯语,其确切长度和来源尚有争议,没有定论.

在<<阿拉伯语-汉语词典>>中,认为此词出自波斯语,合约6.24公里,咱家持此说.

另据<<蒙吉德词典>>,书中认为1法尔桑大约为8公里.而著名地理学家雅古特在<<地名辞典>>认为1法尔桑约7000步,亦约合8公里,亦可备一考.

但是无论是哪种说法,1法尔桑绝对绝对不等于5公里!所有说1法尔桑等于5公里的人都是受了某万年坑王的骗,不仔细考证原始史料,该打.

在这里大家顺便和咱家一起诅咒某万年坑王直到他的<<亚尔斯兰战记>>填完~!

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而拉施特丁记录的花拉子模打败西辽军则是著名的花拉子模沙阿拉乌定。摩诃末与西辽叛臣撒马尔罕（原康国）总督奥斯曼合作攻入河中地，彻底打垮西辽最后势力的战役。

而小亚美尼亚王Hai Thon则是曾赴蒙古朝见的海屯一世，公元1254年，他在返回的路途上在怛罗斯的营地里见到了旭列兀，具体细节与本文无关，故不深究，有兴趣的朋友可参看《草原帝国》或者《海屯行记》。

由以上诸多记载,我们不难看出怛罗斯不仅仅为东方旅行家所注意，同样也为西方旅行家所注意，而怛罗斯作为重要的交易市场是军事重镇，亦有西方典籍可证明，而不仅仅是公元6-8世纪如此。

因此，此地的重要地位而导致其最后为蒙古人所灭，某些程度上能让我们明白，天宝十年唐朝和阿拉伯帝国的军事冲突会在怛罗斯这里进行，是有其重要原因的。

著名法籍学者沙班则认为怛罗斯之地是和碎叶一样,在突厥民族历史中具有极其重要的地位,而这个结论也将给我们进一步展开论述提供了一个基点.

----《河渭瓜沙眼见没 ------无足重轻的TALAS》

重复，编辑。

多谢楼上补充的这些史料，不过关于唐军很早就有在TALAS作战的地方，我文里也有涉及，不过没有详细写。另外中亚内陆大唐帝国一书，的确读起来感觉比较驳杂和不规范，我倒没有很依靠他，不过有很多地方需要借助他有一个本身的概念，比如突骑施，汗拔那，葛禄逻这些部落的历史发展，原来不是特别清楚，读一下也做知识了解。