据了解，本次问世的清华简共60余篇文献，计划出版15辑整理报告，首批出版的《清华大学藏战国竹简（壹）》包括《尹至》、《尹诰》、《程寤》、《保训》、《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《祭公》和《楚居》等9篇文献。
清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤介绍，这批战国竹简2008年7月由清华大学入藏，竹简数量（含残片）约2500枚，其内容多为经、史一类的典籍，大多在已经发现的先秦竹简中是从未见过的，具有极高的学术价值。清华简中涉及中国传统文化的核心内容将会对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科产生广泛深远的影响。
佚失已久的先秦文献多有发现
本次问世的《清华大学藏战国竹简（壹）》所收9篇中，前8篇都属于《尚书》或类似《尚书》的文献。《尚书》是研究先秦历史最重要的典籍，是古代历史文献的汇编，传说孔子选编的《尚书》有百篇之多，但经秦代焚书，大多失传。汉初济南伏生只传28篇，称《今文尚书》。汉景帝末（或说武帝时）曲阜孔壁发现《古文尚书》，比伏生所传多了16篇，后又佚失。又有杜林在西州得到的“漆书”本，也亡失了。从那时迄今2000多年来，清华简是首次发现《尚书》以及类似的典籍。
清华简中还有性质类于《尚书》的前人未见的文献，如本辑所收《保训》一篇，是焚书以来从来没有人知道的。简文讲述周文王临终前对其子武王的遗言，提到尧舜和商朝祖先上甲微的传说。
现存《十三经注疏》中的《尚书》里有据说是出自孔壁的《古文尚书》，经过宋代以来许多学者研究，已论定是后人伪本，但直到现在还有学者为之翻案。清华简中真古文《尚书》的出现，有助于解决这方面的纠纷。
李学勤介绍，清华简还证实了传世《逸周书》中一些篇是可与《尚书》比肩的重要文献。如《皇门》、《祭公》两篇均有非常重要的历史价值，文字古奥，很多地方可以与金文相对照，将其与传世本对读，可以纠正传世本中的许多问题。
据介绍，清华简《耆夜》一篇，记载周武王八年征伐耆国（即黎国）得胜回到周都后，在文王宗庙举行“饮至”典礼，参加者有武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人。典礼中饮酒赋诗，诗的内容均见于简文。该篇与《尚书.商书》的《西伯戡黎》相关，并纠正了《尚书大传》、《史记》以为伐黎为文王时事的说法。这篇竹简既有历史价值，又有文学意义。
有助于复原楚国历史地理
据介绍，《清华大学藏战国竹简（壹）》收有《楚居》一篇。《楚居》简的长度将近半米，是清华简中最长的。该篇体例类似传世古书《世本》中的《居篇》，详细叙述了历代楚君的世系及居处建都之地，从传说中楚的始祖季连开始，一直讲到战国中期的楚悼王（公元前401—前381年），列举列世建都的地点以及迁徙的原因。其中许多地名可与已发现的楚简联系对照，为楚国的历史地理研究及文物考古工作提供了大量线索，必将推动楚文化研究的深入开展。
收入《清华大学藏战国竹简（壹）》的9篇竹简，都是以战国时期楚国的文字书写的，具有特殊的结构风格。据了解，其中《金縢》、《皇门》、《祭公》等有传世本可相对照，对于推进楚文字研究有很大便利，可以新识出一系列楚文字。（人民日报北京1月5日电/赵婀娜、刘思思）
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《清华藏简壹》九篇文献释文通行文字转换版（本人整理，仅供参考）：
保訓
惟王五十年，不豫，王念日之多鬲，恐墜保訓。戊子，自演水。己丑，昧【爽□□□□□□□□□□王】若曰：“發，朕疾適甚，恐不汝及訓。昔前人傳保，必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念終，汝以書受之。欽哉，勿淫！昔舜舊作小人，新耕于鬲丘，恐救中，自詣厥志不諱于庶，萬姓之多，欲厥有施，于上下遠邇，乃易位邇詣，則陰陽之物，咸順不逆。舜既得中，言不易實變名，身茲備，惟允，翼翼不解，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。嗚呼！祗之哉！昔微叚中于河，以復有易，有易服厥罪。微無害，乃歸中于河。微志弗忘，傳貽子孫，至于成康，祗備不懈，用受大命。嗚呼！發，敬哉！朕聞茲不舊，命未有所延。今汝祗備毋懈，其有所由矣。不及，爾身受大命。敬哉，毋淫！日不足，惟宿不祥！”
尹至
惟尹自夏徂白（亳），逯至在湯。湯曰：“格！汝其有吉志。”尹曰：“后！我來越今旬日。余美其有夏眾■吉，好其有后厥志其倉，寵二玉，弗虞其有眾。民沇曰：‘余及汝偕亡。’惟災虐德、暴[身童]、亡典。夏有祥，在西在東，見章于天。其有民率曰：‘惟我速禍。’咸曰：‘曷今東祥不章？’今其如台？”湯曰：“汝告我夏隱，率若詩？”尹曰：“若詩。”湯盟質﨤尹，茲乃柔大縈。湯往征弗附。摯度，摯德不僭。自西翦西邑，戡其有夏。夏料民，入于水，曰戰。帝曰：“一勿遺。”
尹告（咸有一德）
惟尹既及湯咸有一德，尹念天之敗西邑夏，曰：“夏自絕其有民，亦惟厥眾，非民無與守邑。厥辟作怨于民，民復之用離心，我翦滅夏。今后曷不監？”摯告湯曰：“我克協我友。今惟民遠邦歸志。”湯曰：“嗚呼！吾何作于民，俾我眾勿違朕言？”摯曰：“后其賚之，其有夏之金玉日（牣）邑，舍之吉言。”乃致眾于白（亳）中邑。
耆夜
武王八年征伐耆，大戡之。還，乃飲至于文太室。畢公高爲客，召公保奭爲夾，周公叔旦爲主，辛公[言泉]甲爲位，作策逸爲東堂之客，吕尚父命爲司正，監飲酒。王夜爵酬畢公，作歌一終曰《樂樂旨酒》：“樂樂旨酒，宴以二公。紝夷兄弟，庶民和同。方壯方武，穆穆克邦。嘉爵速飲，後爵乃從。”王夜爵酬周公，作歌一終曰《輶乘》：“輶乘既飭，人服余不胄。徂士奮刃，殹民之秀。方壯方武，克燮仇雠。嘉爵速飲，後爵乃復。”周公夜爵酬畢公，作歌一終曰《贔贔》：“贔贔戎服，壯武赳赳。謐精謀猷，欲德乃救。王有旨酒，我憂以[风孚]。既醉有侑，明日勿慆。”周公又夜舉爵酬王，作祝誦一終曰《明明上帝》：“明明上帝，臨下之光。丕顯來格，歆厥禋盟。於飲月有盈缺，歲有歇行。作茲祝誦，萬壽無疆。”周公秉爵未飲，蟋蟀躍降于堂，【周】公作歌一終曰《蟋蟀》：“蟋蟀在堂，役車其行。今夫君子，不喜不樂。夫日□□，□□□忘。毋已大樂，則終以康。康樂而毋荒，是惟良士之方方。蟋蟀在席，歲聿云莫。今夫君子，不喜不樂。日月其邁，從朝及夕。毋已大康，則終以祚。康樂而毋荒，是惟良士之懼懼。蟋蟀在舍，歲聿云□。□□□□，□□□□，□□□□，【從冬】及夏。毋已大康，則終以懼懼。康樂而毋荒，是惟良士之懼懼。”
金縢
武王既克殷三年，王不豫有遲。二公告周公曰：“我其爲王穆卜。”周公曰：“未可以戚吾先王。”周公乃爲三壇同墠，爲一壇於南方，周公立焉，秉璧戴珪。史乃册祝告先王曰：“尔元孫發也，遘害虐疾，尔毋乃有備子之責在上，惟尔元孫發也，不若旦也，是佞若巧能，多才多藝，能事鬼神。命于帝庭，敷有四方，以奠尔子孫于下地。尔之許我，我則厭璧與珪。尔不我許，我乃以璧與珪歸。”周公乃納其所為功，自以代王之說，于金縢之匱，乃命執事人曰：“勿敢言。”就後武王力，成王猶幼，在位，管叔及其群兄弟，乃流言于邦曰：“公將不利于孺子。”周公乃告二公曰：“我之□□□□無以復見於先王。”周公宅東三年，禍人乃斯得，於後，周公乃遺王詩曰《鴟鴞》，王亦未逆公。是歲也，秋大熟，未獲。天疾風以雷，禾斯偃，大木斯拔。邦人□□□□弁，大夫綴，以啟金縢之匱。王得周公之所自以爲功，以代武王之說。王問執事人，曰：“信。噫公命，我勿敢言。”王搏書以泣，曰：“昔公勤勞王家，惟余沖人亦弗及知，今皇天動威，以彰公德，惟余沖人其親逆公，我邦家禮亦宜之。”王乃出逆公至鄗，是夕，天反風，禾斯起，凡大木之所拔，二公命邦人盡復築之。歲大有年，則大獲。
一四 周武王有疾，周公所自以代王之志。
程寤
惟王元祀正月既生霸，大姒夢見商廷唯棘，乃小子發取周廷梓樹于厥外，化爲松柏棫柞。寤驚，告王。王弗敢占，詔太子發，俾靈名凶，祓。祝祈祓王，巫率祓大姒，宗丁祓太子發，敝告宗祊社稷，祈于六末山川，攻于商神，望，烝，占于明堂。王及太子發並拜吉夢，受商命于皇上帝。興，曰：“發！汝敬聽吉夢。朋棘雠梓松，梓松柏副，棫包柞，柞化爲雘。嗚呼！何警非朋？何戒非商？何用非樹？樹因欲，不違材。如天降疾，旨味既用，不可樂，時不遠。惟商慼在周，周慼在商。欲惟柏夢，庶言■，■有勿亡秋。明武畏，如棫柞無根。嗚呼，敬哉！朕聞周長不貳，務擇用周，果拜不忍，綏用多福。惟梓敝，不義芃于商。俾行量亡乏，明明在向，惟容納棘，抑亡勿用，不惎，思卑柔和順，生民不災，懷允。嗚呼！何監非時？何務非和？何畏非文？何保非道？何愛非身？何力非人？人謀强，不可以藏。後戒，後戒，人用汝謀，愛日不足。”
祭公之顧命
王若曰：“祖祭公，哀余小子，昧其在位，旻天疾威，余多時叚懲。我聞祖不豫有遲，余惟時來見，不淑疾甚，余畏天之作威。公其告我懿德。”祭公拜手稽首，曰：“天子，謀父朕疾惟不瘳。朕身尚在兹，朕魂在朕辟昭王之所，無圖不知命。”王曰：“嗚呼，公，朕之皇祖周文王、烈祖武王，宅下國，作陳周邦。惟時皇上帝度其心，享其明德，付弼四方，用膺受天之命，敷聞在下。我亦惟有若祖周公暨祖召公，兹迪襲學于文武之曼德，克夾紹成康，用畢成大商。我亦惟有若祖祭公，修和周邦，保乂王家。”王曰：“公稱丕顯德，以余小子揚文武之烈，揚成、康、昭主之烈。”王曰：“嗚呼，公，汝念哉！遜措乃心，盡付弼余一人。”公懋拜手稽首，曰：“允哉！”乃召畢桓、井利、毛班，曰：“三公，謀父朕疾惟不瘳，敢告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文王受之，惟武王大敗之，成厥功。惟天奠我文王之志，董之用威，亦尚寬壯厥心，康受亦式用休，亦美懋綏心，敬恭之。惟文武中大命，戡厥敵。”公曰：“天子、三公，我亦上下譬于文武之受命，皇啟方邦，丕惟周之旁，丕惟后稷之受命是永厚。惟我後嗣，旁建宗子，丕惟周之厚屏。嗚呼，天子，監于夏商之旣敗，丕則無遺後，至于萬億年，萬億年參敘之。旣沁，乃有履宗，丕惟文武之由。”公曰：“嗚呼，天子，丕則寅言哉。汝毋以戾兹辠辜無時遠大邦，汝毋以嬖御疾尔莊后，汝毋以小謀敗大作，汝毋以嬖士疾大夫、卿、李，汝毋各家相而室，然莫恤其外。其皆自時中乂萬邦。”公曰：“嗚呼，天子、三公，汝念哉。汝毋泯泯芬芬，厚顏忍恥，時惟大不淑哉。”曰：“三公，敷求先王之恭明德；刑四方，克中尔罰。昔在先王，我亦不以我辟陷于難，弗失于政，我亦惟以沒我世。”公曰：“天子、三公，余惟弗起朕疾，汝其敬哉。兹皆保胥一人，康□之，蠥服之，然毋夕（懌？）□，維我周有常刑。”王拜稽首譽言，乃出。
祭公之顧命
皇門
惟正【月】庚午，公格在庫門。公若曰：“嗚呼！朕寡邑小邦，蔑有耆耇慮事屏朕位。肆朕沖人非敢不用明刑，惟莫開余嘉德之說。今我譬小于大，我聞昔在二有國之哲王，則不恐于恤，乃惟大門宗子邇臣，懋揚嘉德，迄有孚，以助厥辟，勤恤王邦王家。乃旁求選擇元武聖夫，羞于王所。自釐臣至于有分私子，苟克有諒，罔不懔達，獻言在王所。是人斯助王恭明祀，敷明刑。王用有監，多憲政，命用克和有成，王用能承天之魯命。百姓萬民用罔不擾比在王廷。先王用有勸，以賓佑于上。是人斯既助厥辟，勤勞王邦王家。先人神祇復式用休，俾服在厥家。王邦用寧，小民用格、能稼穡，咸祀天神，戎兵以能興，軍用多實。王用能奄有四鄰遠土，丕承子孫用蔑被先王之耿光。至于厥後嗣立王，乃弗肯用先王之明刑，乃維汲汲胥驅胥教于非彝。以家相厥室，弗恤王邦王家，維媮德用，以昏求于王臣，弗畏不祥，不肯惠聽無辠之辭，乃惟不順是治。我王訪良言於是人，斯乃非休德以應，乃維詐詬以答，俾王之無依無助。譬如戎夫，驕用從禽，其猶克有獲？是人斯乃讒賊【媢嫉】，以不利厥辟厥邦。譬如圉夫之有媢妻，曰‘余獨服在寢’，以自露厥家。媢夫有邇無遠，乃弇蓋善夫，善夫莫達在王所。乃惟有奉俟夫，是陽是繩，是以爲上，是授司事師長。政用迷亂，獄用無成。小民用禱無用祀。天用弗保，媢夫先受殄罰，邦亦不寧。嗚呼！敬哉，監于茲。朕遺父兄眔朕藎臣，夫明尓德，以助余一人憂，毋惟尓身之懔，皆恤尓邦，假余憲。既告汝元德之行，譬如主舟，輔余于險，懔余于濟。毋作祖考羞哉。”
楚居
季連初降於騩山，抵于穴窮。前出于喬山，宅處爰陂。逆上汌水，見盤庚之子，處于方山，女曰妣隹，秉茲率相，詈由四方。季連聞其有聘，從，及之泮，爰生郢伯、遠仲。毓徜徉，先處于京宗。穴酓遲徙於京宗，爰得妣列，逆流載水，厥狀聶耳，乃妻之，生侸叔、麗季。麗不從行，潰自脅出，妣列賓于天，巫咸該其脅以楚，抵今曰楚人。至酓狂亦居京宗。至酓繹與屈紃，思鄀益卜徙於夷屯，爲便室，室既成，無以內之，乃竊鄀人之犝以祭。懼其主，夜而內尸，抵今曰亦，亦必夜。至酓只、酓[黑旦]、酓樊及酓錫、酓渠，盡居夷屯。酓渠徙居發漸。至酓孽、酓摯居發漸。酓摯徙居旁屽。至酓延自旁屽徙居喬多。至酓勇及酓嚴、酓相及酓雪及酓訓、酓咢及若敖酓儀，皆居喬多。若敖酓儀徙居若。至焚冒酓帥自若徙居焚。至宵敖酓鹿自焚徙居宵。至武王酓■自宵徙居免，焉始□□□□□福。衆不容於免，乃潰疆郢之陂而宇人焉，抵今曰郢。至文王自疆郢徙居和郢，和郢徙居樊郢，樊郢徙居爲郢，爲郢復徙居免郢，焉改名之曰福丘。至莊敖自福丘徙襲若郢。至成王自若郢徙襲和郢，和郢徙□□□□居睽郢。至穆王自睽郢徙襲爲郢。至莊王徙襲樊郢，樊郢徙居同宮之北。若敖起禍，焉徙居蒸之野，蒸之野□□□，□襲爲郢。至共王、康王、嗣子王皆居爲郢。至靈王自爲郢徙居乾溪之上，以爲處於章【華之臺】。景平王即位，猶居乾溪之上。至昭王自乾溪之上徙居美郢，美郢徙居鄂郢，鄂郢徙襲爲郢。闔廬入郢，焉復徙居乾溪之上，乾溪之上復徙襲美郢。至獻惠王自美郢徙襲爲郢。白公起禍，焉徙襲和郢，改爲之，焉曰肥遺，以爲處於■澫，■澫徙居鄢郢，鄢郢徙居司吁。王太子以邦復於和郢，王自司吁徙蔡，王太子自和郢徙居疆郢。王自蔡復鄢。簡大王自疆郢徙居藍郢，藍郢徙居倗郢，倗郢復於沮，王太子以邦居倗郢，以爲處於栽郢。至悼哲王猶居倗郢。中謝起禍，焉徙襲肥遺。邦大瘠，焉徙居鄩郢。