标题：日本剑侠小说超短篇《心之一方》试译
吉川的译作《花之庆次》出版以后，我一直在跟他讨论一个话题，就是日本战国小说在中国市场究竟有多大，接受度有多高。那天闲聊的时候，说到日本剑侠小说，我说读者肯定是更爱看个热闹，剑侠总比那些大名来得精彩。中国本来就有武侠土壤，甚至古龙的许多段子，就是借鉴日本剑侠风格。适当引进一些剑侠小说，或许会有更广泛的前景。于是吉川决定先试着译上一个短篇，投石问路，就有了这个柳生非情剑的外传《心之一方》。
不过据吉川自己说，他很努力地想按照古龙的笔法来翻译，但是发现这几乎是一件不可能的工作，毕竟两者之间还是有着根本的不同。在这里帖出来，也是想跟大家讨论一下，这种风格的剑侠故事，这种风格的译法，是否能对中国读者产生足够兴趣？
心 之 一 方
“决不可对视其眼。”
柳生十兵卫三严在心中如此告诫自己。自比试开始以来，这已不知是他第几次的自戒了。他的眼睛紧紧盘旋于对方的腰带附近，这是因为他十分清楚，视线搭上对方眼睛之际，那时也便是自己的死期。
今天的对手绝非寻常之辈，乃是二阶堂平法的正统继承人松山主水大吉。
所谓二阶堂平法，乃是曾任镰仓时代政所执事的二阶堂山城守行政之子出羽守行村、向念阿弥慈恩求学后开创的一派剑法。大吉的祖父身为这一流派传人集其之大成，而到了大吉这一代则更是加入了奇特的法术。这便是被称为“心之一方”的可怕法术。
这简直就是一种奇门邪术：与大吉对峙之人，皆会一瞬间全身战栗动弹不得。要斩杀呆若木鸡的对手，那便是三岁孩童也能轻而易举做到。如是这般无数剑法家都惨死在他的剑下，这种邪术也随之名声大噪，终至无人再敢向其挑战。“心之一方”就像是一柄百发百中的魔剑，无人不对其谈虎色变。
大吉担任的是肥后细川藩的剑法指南一职，素不与他人来往，生活独享其乐。而宽永十二年九月中旬的某一天，自称是诸国修行中的柳生十兵卫却忽然出现，向他提出了真剑比试的较量。
“这家伙果真脑袋清醒吗？”
细川藩的家臣们不禁如此作想。向大吉提出真剑比试可无异是自杀行为哪。就算比试用的是木刀，一流的剑客也能以之击毙对方。当然了，大部分人都会手下留情，负者受的仅是一时伤痛之扰。可要是换成真剑的话，可就不会有人心存慈悲了，败者必然一命呜呼，毕竟真剑就是你死我活的代名词。
当时，柳生十兵卫这个名字对普通人而言并不算有名。就算是有人听说过将军家的剑法指南——柳生宗矩的名号，恐怕也没几个知道其子十兵卫三严的。十兵卫幼时起虽然被安排当了将军家光的习剑对手，但在宽永三年十九岁之时，却因触家光的逆鳞，一时被迫蛰居在小田原，之后回到柳生，从宽永九年起才踏上了周游修行之路。就是这样一个年方二十九的剑法家，九州熊本的边陲之人自然对他鲜有耳闻。因此有人提议休要理会，早点把他解决掉即可。之所以这样的提议遭到否决，是因为十兵卫的父亲宗矩位居的是幕府总目付的要职。
总目付，日后又称大目付，司监察大名之实权，可谓是掌握了大名们生杀予夺大权的位高权重人物。虽说这次比试是由对方挑起的，但杀了此等要职之人的儿子只怕也是不妥的吧。正是出于这样的顾虑，藩厅迟迟未能颁下这场比试的许可。
其实这正是十兵卫的目的所在。他开始周游诸国的修行，是在宗矩担任了总目付的同一时期，其实他的真实任务是受了宗矩的授意调查西国诸藩实情。当然，十兵卫本人毕竟干不出秘密调查的勾当，负责具体实施的，是他的两个从人。这二人不仅是柳生的门徒，同时也是伊贺忍者中的一把好手。为了修行，十兵卫每到一地会向有名的剑客发出挑战，按照手续要向藩厅提出请愿，势必会在该地滞留若干时日，此二人正是趁这段时间完成相应的刺探。十兵卫可以说只是个傀儡，只要在所到之地行事大动干戈、将当地人的目光吸引到自己一人身上就行了。而当比试一旦结束，即可扬长而去，某种意义上来说，任务相当轻松不过。
在剑术方面，十兵卫更无任何不安。六年的柳生庄居住期间，深受祖父石舟斋熏陶的一干故老传授了他大量新阴流的秘技。而他原本就是天禀过人，年龄也正值心技体一致之秋，自负不逊于任何天下的剑客，事实上至今他确实也从未历经一败。
“柳生十兵卫真乃劲敌。”
这一说法在西国的剑法家之间不胫而走。
但即便是柳生十兵卫，也唯独不情愿和这个松山主水大吉相斗。谁会愿意跟身怀不明邪术的对手作性命之争呢？然而作为秘密调查之人，又岂可放过侦查领地有五十四万石之多的肥后细川藩的机会呢？
对于所谓的“心之一方”，十兵卫询问了身为伊贺者的从人——因为忍术同样也近乎邪术之故。伊贺者答道，或许这是一种催眠术吧。传说掌握了某种忍术的忍者，只要一瞬间看了他的眼睛，就会坠入沉沉的睡梦之中。用现代话来说这应该是一种瞬间催眠术吧。这种法术需要的是凌厉到极点的集中力。若是能出其不意分动对方心神，或许就能击败这种集中力。
于是听从这个伊贺者的进言，来到熊本的十兵卫向大吉发起了真剑挑战。首先是以此举来令细川藩产生困惑，以此来获得宝贵的时间。其次在比试之际，十兵卫大胆放弃使用真剑，取而代之的是一支藤杖。
杖长四尺（
如预想的一样，这一作战方案令得松山主水大吉颇为不解，相峙之时不禁流露出一丝迟疑之色。
就算对手是个狂妄之人吧，可是否究竟应该斩杀这以此等藤杖来挑战之人呢？况且对方是幕府总目付之子，并非可一杀了事的剑术家。更何况对方的剑术非比寻常。对方一路席卷西国剑术道场前来九州之事，大吉已有所耳闻。如今二人对峙之际，他也断然不看自己的眼睛，只保持着观望腰带附近的视线，从容而立。这分明是对“心之一方”已有一定心理准备的左证。
然而奇妙的是，此人并不发动攻击袭来。原本新阴流乃是攻击的剑法，理应突进而至，以排山倒海般的斩击在气势上压倒敌人。然而对方却纹丝不动。这实是奇怪。
“是害怕看我的眼睛，因此不敢动吧。”
只能如此作想了。真是愚蠢。大吉的“心之一方”虽是也包含了催眠之术，但并非仅仅就这么简单。这中间还糅合了俗称“远当”的气功，再加上快得离谱的剑速，当三者融为一体之后，才可称得上是完整的“心之一方”。
“找死！”
大吉下了如此决心之后，将气集中于丹田之内。这是为了施行“远当”之术。这种气功至少会一挫对方的气势。受到冲击的对手，百分之百会看向大吉的眼睛。越是努力不去看的人，越是会条件反射地望来。此时正是施以强力催眠术的绝好时机，与此同时迅速逼近，予以电光石火般的一斩。那之后幕府再有天大的麻烦来都不关我事了。这是真剑比试，乃是生死的较量。对方明知这一点还敢用藤杖来挑战，分明是想令自己动摇。差点中他的道，险哉。
“喀——”
虽声音并不高，但一股令人全身战栗的凌厉气合已发自大吉的丹田，如同一道沉重的冲击波般向十兵卫迎面袭来。
十兵卫仿佛早已预料到这股气合一般，身如风中柳枝，巧妙而柔韧地一摆，避过了冲击。与此同时，犹如受反作用力被吸引而去，双脚沙沙向前而行。
他的眼睛始终紧闭。
直观察觉踏入一足一刀间境之际，十兵卫手中的藤杖向上扬去。杖与大吉那闪电般兜头迅疾落下的剑相交一处。剑原本是该斩断藤杖后带着余势斩杀十兵卫的，可现实却是这支杖将大吉的剑一折为二，并将其右拳打得粉碎。
此藤杖内用三条百炼精钢相拧、空隙间填以和纸、再以藤条外卷而成。十兵卫依靠此杖大破“心之一方”，日后为其起名为“十兵卫杖”，终生不离身侧。
多分段，就古龙了。
口气得文青，只分段是起点流
没酒 没女人 怎么古龙法？
光靠分段加排版搞出温瑞安来还是可能的 古龙必须再加工搞点二次创作了
比如柳生十兵卫登场可以先躺在一个艺妓家中......
有问题，有与我手中资料有严重的出入
1，二阶堂平法流传于自起源于镰仓幕府的评定众，二阶堂出羽守行村，子行义，孙义贤流传的古流剑技，二阶堂家自行村4代侍奉岐“埠”稻叶山城主，西美浓十八将的松山刑部正定。松山家自二阶堂家中习传了二阶堂古流剑术，再熔合了念阿弥慈恩的奥山念流技术，松山正定完成了新剑术流派
主水的父亲仕奉加藤清正，清正被废藩后父亲成为浪人，主水自十二岁开始学习家传新剑术，习得奥传后，取其“一，八，十”的剑势为字画，正式命名为二阶堂平法，秘奥义“心之一方”也是由主水自已完成的。
可以说：二阶堂平法的开创者并非二阶堂家，而是松山家结合两派技术，历经三代才完成的剑法
喝杯水吃个饭查查资料后继续来吐槽，对小说的更新继续关注中
继续，十兵卫杖，其实就是柳生杖。从我手中的照片资料中，外型瞧上去只是条黑黑的铁杖，样子和工地上的钢筋差不多，并没有小说中那述说的那样。
柳生杖现藏于日本芳德寺
再给个时间线
1607 柳生十兵卫降生
1626 十兵卫触怒家光，并于第二年出国修行
1633 宗矩成为大目付
1636 宗矩成为万石大名
没酒 没女人 怎么古龙法？
光靠分段加排版搞出温瑞安来还是可能的 古龙必须再加工搞点二次创作了
比如柳生十兵卫登场可以先躺在一个艺妓家中......
十兵卫那时代还没有艺妓吧，1750年左右，才有了女艺妓。
当然，陪着个游女还是可信的
另：艺妓不卖身的
我觉得很好看呀，如果有一本这样的故事集的话只要一印张不超过1角肯定会买来看的～
顺便楼上的，这种剑侠小说肯定少不了戏说的成分，你就不要纠结于历史真相了 。。。。。。。。
楼上的,就算是金老也会在小说后注明与历史有出处的地方,太过戏说可不太好啊
最近在百度上有人问那里可以学到日本战国历史的知识,我推荐了本盟.别人却推荐的是冈山庄八和司马辽太郎的小说,我很纠结
楼上的,就算是金老也会在小说后注明与历史有出处的地方,太过戏说可不太好啊
最近在百度上有人问那里可以学到日本战国历史的知识,我推荐了本盟.别人却推荐的是冈山庄八和司马辽太郎的小说,我很纠结
至少，金老写的是虚构人物，而这里写的是史实人物，虽有传记成份也不会过于较真
但金老严谨的地方，就是在每一篇章节后附上与史实有出入的批注，尤其是《鹿鼎记》这部史实人物现场较多的小说。每每读来，区分小说写史实的不同之处，也颇有乐趣。这也是我写这些评述的原因，这倒不是故意和谁过不去。