宋朝年间，日本国大云寺有一位高僧，法号成寻，久闻隔海邻国大宋佛法宏明，素有入宋巡礼之心。年届六旬终获准进行天台、五台圣迹巡礼，于是率徒众乘宋商孙忠之船前往大宋。在海上漂泊十日有余，抵达明州，后辗转来到天台山。天台山蜿蜓于东海之滨，山水神秀，佛道共存，自汉以来逐渐成为中华佛教文化圣地。成寻向往已久，终于踏上天台山，拜会祖庭国清寺住持，聆听教诲，醍醐灌顶。后在住持介绍下，成寻等人准备前往五台山求法。次日于薄雾中下天台山，别有意境。朦胧中天台山景物虚虚实实，亦真亦幻，成寻在青松翠柏，飞瀑流泉间闲庭信步，于秀美山水中对佛法有了更深的理解，并着手著书记载此次经历。
成寻等人经过月余，来到位于中原的五台山。五台山自古被认为是文殊菩萨说法之地，地位之高自不必说。大小寺庙二百余处，朝拜者众多，香火常年不断。成寻在寺庙中求法游览，将所见所闻尽数记载。在此期间，成寻偶遇来此游玩的蜀地兵马都监。兵马都监与成寻一见如故，结伴游览五台山，相谈甚欢。但兵马都监公务在身，无奈不可久留，遂邀请成寻与其同归蜀地游览。而成寻求法未完，不愿离开。故应允兵马都监，等在五台山求法结束定然拜访。兵马都监便与成寻依依惜别。
成寻遍访五台山寺庙，虚心求学。其经历为神宗知悉，遂召见。神宗诏赐成寻紫衣，并授“善慧大师”称号。成寻求得佛法典籍四百余卷，命五名弟子携佛经归国，而自己则留在中华继续巡礼之路。成寻未忘与兵马都监之约，待送走弟子之后便依约来到蜀地拜访兵马都监。
兵马都监见成寻守约而来，甚为欢喜，当下设宴欢迎。成寻再见好友，忘却旅途辛苦，与兵马都监畅谈一路所见所闻，民风地理。不解之处兵马都监均详尽解答。二人畅谈之中，兵马都监提到在蜀地有一摩崖石刻群，造像精美逼真，铭文内容丰富，乃人间罕有。成寻闻言恳请兵马都监带自己前往。兵马都监当即安排，命下人备好物资，待次日前去。
兵马都监所提之处正是大宋有名的大足石刻，开凿于唐，历经五代十国，至宋已颇具规模。以佛教造像为主，凡佛典所载，无不备列，搜罗毕尽。造像数量之多，且各时代造像艺术完美结合，规模之宏大，堪称一大奇迹。
历经数日，兵马都监与成寻到达大足石刻摩崖造像群。成寻虽听闻造像宏伟壮观，然亲眼所见之时仍感巨大震撼。长约九百余尺，数量逾万的石刻造像依山而成，俯瞰众生，使观者自心深处顿生敬仰之意。游览之余，不时有铭文记载出现，成寻均详细抄录之。二人不时讨论造像铭文，深感不虚此行。成寻更感中华佛教文化之博大。
待回到兵马都监处后，成寻将自己所来大宋的所见所闻细细整理，汇集一书，名《参天台山五台山记》。成寻居留中华九年，后圆寂于汴京开宝寺，敕葬于天台山国清寺院。所著八卷《参天台山五台山记》，乃研究宋朝佛学、社会生活不可多得的史料。
[此贴子已经被作者于2008-8-9 15:25:08编辑过]
待回到兵马都监处后，成寻将自己所来大宋的所见所闻细细整理，汇集一书，名《参天台山五台山记》。成寻居留中华九年，后圆寂于汴京开宝寺，敕葬于天台山国清寺院。所著八卷《参天台山五台山记》，乃研究宋朝佛学、社会生活不可多得的史料。
结尾并未提及大足石刻，使人有石刻一段硬插入的感觉，虽为杂记，亦当应题，题之不应，或游离于外，文感就要下一档次了。
因此给你3分。
以下是引用大口在2008-8-11 11:21:45的发言：……
文以载物。
请问此文所载何物？
0分
评委最低不是给1分么，你这0分怎么来的，规则，规则啊
以下是引用大口在2008-8-11 11:21:45的发言：……
文以载物。
请问此文所载何物？
0分
以下是引用柳清书在2008-8-11 12:17:02的发言：
评委大人请先去搞明白什么是杂记文。
此文无感无言流水账，无从评起。固有0分一说。
我坚持我的观点，给最低1分。
在下学识浅薄，评分全凭一心就文论文，杂记文作为文体是否要用其他评法则确实不懂，偏颇得罪之处还请见谅。
我这一篇文把立国五技发挥出来三个，我容易么我？TvT
一本流水帐，从A写到B，而且言词并不简练，颇有凑足一千字之嫌。除了点到了两个主题词之外，别无可称之处。如果这也能叫不容易，对于其他劳神费力想写出彩的参赛者来说未免有些讽刺。
我给2分。
[此贴子已经被作者于2008-8-12 20:13:45编辑过]
高柳君太厚道了。这是一个志愿参加的游戏，但参加之后，应该知道尊重其他参赛者和组织者是一个基本的做人准则。俺给1分。
单独拉出来看都还好，不过综合起来就有些言之无物了。其实载不载道不重要，要写的乐呵好玩，埋了彩蛋也好。这个都欠缺的话，整体就显得没焦点了。2分。